《思行悟:一点就通的人生智慧》pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

　　1、书中包含了法师们的精髓，将佛教义理生活化。让你与星云大师、净空法师、弘一法师、圣严法师一起感悟佛学智慧。其实人的心原本也与佛陀一般能够包容一切。人心好比明镜，可以洞察万象；人心如大海一般，可以包容一切。但是因为贪嗔痴三大病，使得世人不在快乐，本书将让你摒除杂念，成就万事。 2、本书的60堂佛学智慧课，让你生活“宽心”、做人“舍得”，佛学智慧一点就透。文章从生活感悟和禅宗故事出发，运用禅理，解答了人们在工作、生活、情感和人生中的各种困惑。把世事和佛理相结合，让你把世事看透彻，并且上百个小故事发人深省。

内容简介

　　人都希望遇到好机会，好机会常被比喻为"千载难逢，万劫难遇"，不是很容易遇到。所谓机会，也要有缘分。你有那个缘分，当然就有那个机会；平常少结善缘，当然就不会有很多机会了。 ——星云大师《宽心》虽然人只是宇宙的过客，但只要是能掌握时间的人，就能拥有人生；会善用时间的人，就能懂得处理生命。遗憾的是，同样是过客的人生，有的人懂得珍惜生命，感叹人生苦短；有的人任意挥霍生命，埋怨人生苦长。其实，若能真正认识生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不惧人生苦空。 ——星云大师《舍得》

作者简介

　　李书恒，颇具佛缘，小时大病一场，后被一云游法师所救，因此与佛结下不解之缘。喜游山玩水，爱三山五岳，现为众多旅游杂志撰稿人。爱好安毅生活，与世无争，安于平淡，乐于逍遥。

目　　录

第一章学则善思，镜里人生正反看
　　有人说：“没有痛苦，哪有快乐？”还是有一定道理的。痛苦和快乐就像一对冤家，它们既是对立的，又谁也离不开谁。如果没有痛苦的悲，那么，你就感觉不到快乐的甜，而如果没有快乐，那么，这个世界将不再有光明，更没有未来，因为，它磨灭了人类生而为之的希望和动力。
1.你痛苦吗？快乐是痛苦的遗产
2.你迷惑吗？别放弃体味生命之苦
3.你嫉妒吗？智者，懂得欣赏别人的优点
4.你烦恼吗？丢掉烦恼的种子
5.你伤心吗？每一种创伤都是一种成熟?
6.你自卑吗？卑微是对比与好胜的反馈
　　人生最难的事是克服自己，战胜自我。现实中的很多人在顺利时得意忘形，失意时自暴自弃；别人看得起时觉得自己很成功，落魄时觉得没有人比他更倒霉。然而，真正强大的人却是那些不受成败得失所左右、不受生死存亡等有形无形的情况所影响的人，纵然身不自在，却能心得自在，这才算战胜自己。
1.别执著别人的错
2.“我”是修炼出来的
3.舍得舍得，何舍何得？

第一章 学则善思，镜里人生正反看 
　　有人说：“没有痛苦，哪有快乐？”还是有一定道理的。痛苦和快乐就像一对冤家，它们既是对立的，又谁也离不开谁。如果没有痛苦的悲，那么，你就感觉不到快乐的甜，而如果没有快乐，那么，这个世界将不再有光明，更没有未来，因为，它磨灭了人类生而为之的希望和动力。

1.你痛苦吗？快乐是痛苦的遗产 
2.你迷惑吗？别放弃体味生命之苦 
3.你嫉妒吗？智者，懂得欣赏别人的优点 
4.你烦恼吗？丢掉烦恼的种子 
5.你伤心吗？每一种创伤都是一种成熟? 
6.你自卑吗？卑微是对比与好胜的反馈
第二章 活在当下，人生处处有禅机 
　　人生最难的事是克服自己，战胜自我。现实中的很多人在顺利时得意忘形，失意时自暴自弃；别人看得起时觉得自己很成功，落魄时觉得没有人比他更倒霉。然而，真正强大的人却是那些不受成败得失所左右、不受生死存亡等有形无形的情况所影响的人，纵然身不自在，却能心得自在，这才算战胜自己。

1.别执著别人的错 
2.“我”是修炼出来的 
3.舍得舍得，何舍何得？ 
4.布施是最大的功德 
5.不夸己能，不扬人恶 
6.用德行教化人心 
7.克服自己比战胜他人更高尚
第三章 心怀大爱，自利利他两相宜 
　　人的一生总要有目标的活着，没有目标的或者也是不可能的。所以，人人都有当下的追求或长远的追求。追求金钱、身份、地位和名誉等都没有错，关键是你不要因此而迷失了自我，或者因此而失去人生中更为可贵的东西，比如亲情、健康和幸福。

1.我们追求的不仅是金钱 
2.良心是最公正的审判官 
3.不把生命浪费在错误的地方 
4.忍一时之气，成一世之功 
5.不刻意地去猜测别人的想法 
6.诚实面对自己，才不会被世界欺骗 
7.认识自己的弱点，力求改正
第四章 心之修行，无欲无疆 
　　得到与失去，是人生常见的问题。有得必有失，面对我们已经的得到的，不必去庆幸，对于我们失去的，也不要去心感遗憾。要有淡泊名利之心，要做到“不以物喜，不以己悲”，不计得失，人间就是天堂。

1.一切法得成于忍 
2.甘于淡泊，乐于寂寞 
3.善听才能善言，用心才能得道 
4.“心”与“意”的布施不需要回报 
5.超然物外，不为富贵所累 
6.让时间流走你的烦恼 
7.不在背后说他人是非 
8.智慧是人生修行中最好的辅佐
第五章 思者善行，人生喜乐常在 
　　对于个人成长来说，顺境能提供各种便利条件，有利于人才成长。但逆境也往往是人才成长所必须的。古人认为“多难兴才”，更甚者说：“逆则生，顺则夭矣；逆则圣，顺则狂矣；草木不霜雪，则生意不固；人不忧患，则智慧不成。”

1.在顺境中修行，永远不能成佛 
2.不必回头看咒骂你的人是谁 
3.能说不能行，不是真智慧 
4.创造机遇的人是勇者，等待机遇的人是愚者 
5.恶语伤人六月寒，请你口下多留情 
6.沉默是毁谤的最好答复 
7.多一分欣赏，你会多一分快乐
第六章 生活是另一种修行 
　　放下是一种超然的心境。在暮鼓晨钟之中，将心灵慢慢洗涤、净化，便发现原来那些我们自认为不能放下的东西都已经慢慢遗忘掉了。能否真正的放下，就在于我们能不能以淡泊之心待之。

1.不满别人就是苦自己 
2.修行是点滴的功夫 
3.说话劝人都要讲技巧 
4.好好管教你自己，不要去管别人 
5.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人 
6.学会包容，学会忍受 
7.不做无谓的争论
第七章 行则需悟，平淡是真要惜福 
　　把生死大事常记心头，那么人生中的不愉快便自然而然会被看淡，因为生命珍贵，光阴易逝，你便舍不得将光阴浪费在这些事情上了。不懈怠不堕落，放下尘世万缘，珍爱生命，热爱生活，这就是佛家告诉我们的至理。

1.生命就是最好的财富 
2.放下也是一种幸福 
3.我们要懂得惜缘 
4.拥有财富而不是被财富拥有 
5.憎恨别人对自己是一种很大的损失 
6.珍惜你身边的一切 
7.真诚而为，以无妄之心待人接物
第八章 悟罢能得，大悟无言 
　　佛说：“舍得，舍得，有舍才有得。”又说：“放下即拥有。”人生就是一个不断选择与放弃的过程，鱼和熊掌不可兼得，这就需要自己学会选择，学会放弃，审时度势，扬长避短，把握时机，如果不是我们应该拥有的，我们就要学会放弃，明智的选择胜过盲目地执著，选择与放弃是量力而行的睿智和远见。

1.人生最大的敌人是自己 
2.百年以后，哪一样是你的？ 
3.少一分心力去注意别人，就多一分心力反省自己 
4.“空”并非“没有”，而是“无我” 
5.心不动，人不妄动，不动则不伤 
6.自己尝一尝梨子的味道 
7.不要被任何传统或流言所左右
第九章 一切众生皆有佛性 
　　佛家说：“见了便做,做了便放下,了了有何不了。”这看似是一种消极的态度，但实质上却包含了大智慧。过去不可更改，未来无法预测，我们能把握的只有当下。把握今朝，活在当下，是一种很好的人生态度。

1.难得糊涂，糊涂之人最快乐 
2.警惕明月下的陷阱 
3.欲望是痛苦的根源 
4.“风险”是暗夜中的灯塔 
5.把握今朝，活在当下 
6.心有多宽，世界就有多大 
7.怀有感恩，珍惜所有 
8.人生的真谛在于奉献 
9.随缘自适，感受佛光

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前　　言

人的一生之中会遇到各种困难、也会有很多负面情绪，如：悲伤、痛苦、难过、焦虑、不安、压抑等。当所有的这些负面情绪出现在我们的心里时，都将会给我们造成困惑和迷茫。这些负面情绪地侵袭，常常使我们手足无措，怒火和暴躁也将环绕着我们，使我们呼吸都困难。此时，若有一种大智慧，能够将我们从消极的泥沼中拯救出来，使我们的人生从此避免负面情绪的影响，那将是人生最大的幸运。佛曰：如是行慧永不思，证悟菩提度有情。思、行、悟，三者本为一体。良思方能善行，行罢能悟，悟罢反思……生命的状态是无法用语言文字来表达清楚的。佛教中提倡思、行、悟、得，四者也可用在人的心里历程之中。四者合为一体，不可分割。人生在世，要先思、再悟、而后行、直至得之境。于行中善思，融悟于行中。以思导行，以行达悟、以悟获得、得而善思。生命修炼之路大体如此。现实生活中，人若不善思，而悟性亦平常。只有行及于行中有所思，悟中有所得，得中有所思，才能于思、行、悟之中获真智慧，有真体验。佛教智慧，博大精深，教人行善，导人向前，引人寓思于行、于行中悟，再而得。思而后行中人必能有所成就。与诸行之中达于悟，与悟之行中成事。在佛学智慧中，处处有禅机。所谓思者善行、行者善思，行者能悟、悟而能得。于思之中看人生诸事，明己之不足，宽己之心胸，寻成功之机遇。于行之中修行自我，践行信念，最终达心之修行，无欲无疆之境。于悟之中品味平淡之福，享受浅薄之真，于无言、无声之大悟中明晓一切众生皆有佛性之真谛，以达幸福之生活。生活之中，困难总是难免的，痛苦也是免不了的。用佛教智慧启迪人生，以佛的智慧看待人生。明了如何面对人生之顺逆，如何看待生活中的种种修行。以淡泊之心，看待生活，乐于活在寂寞之中。面对金钱等的种种诱惑，以佛教智慧去面对，超然于物外，终不为富贵所累。最后，感谢在本套书的出版过程中给予帮助的所有朋友，感谢各位编辑老师、各位同仁的鼎力支持，也欢迎读者提出宝贵建议。希望我们能够在互相扶持中，共同进步！

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在线试读部分章节

　　你烦恼吗？丢掉烦恼的种子所谓“烦恼”，如同《大智度论》卷七中所说：“烦恼者，能令心烦，能作恼故，名为烦恼，”指的是使人心灵发生恼乱、烦躁、迷惑、污染等的精神作用。人为什么会产生烦恼？佛法中认为，万法原本就虚妄不实，但是人不可能完全正确地知道，于是便产生贪嗔痴“三毒”。“贪”便是想把外在的金钱、利益、名位、事业等占为己有，这是很容易遭受到挫折的。如果心灵没有自我调节能力，陷于此种境界不能自拔，那烦恼自然会源源不断地产生出来，而且其力量会越来越强大。怎样才能防止或减少烦恼呢？借鉴佛教的方法，降低、减少内心过高的欲望才是根本。其次则要学习调节、释放内心的烦恼，以减少“烦恼种子”的力量。《坛经》中，神秀大师有偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”常常拂拭内心落下的“尘埃”——减少烦恼“种子”的滋生，才能维持内心的安宁、健康。拂拭内心的尘埃，这是现代人们应当学会的一门“功课”。释迦牟尼佛告诉我们，脱离轮回最大的障碍就是烦恼，而菩萨在成佛之前的障碍，称为所知障；烦恼和所知二种障碍的本质，就是光明的如来藏。原始清净的如来藏，经由我们的主意识，透过眼、耳、鼻、舌、身等五根，对外在的色、声、香、味、触产生五识。在意识、五根、外境的交互循环过程中，让心有了混浊的状态，这种情形在佛经里是如何譬喻呢？就像海水本身是清澈的，不会有浪，但是，为什么海面会生起如此大的混浊波浪？是风让海水起了波浪。所以，这种突然生起分别的识，既捉不住它，也不清楚它是正面或负面，这种混沌不解的疑惑，就是无明。而心的原始本质，就像是海底的水，永远都是清净的，永远都具备着高度的智慧以及圆满的慈悲，这称为佛性。烦恼，是思想的一种状态，是因为有无明、有分别心而产生。想要摆脱烦恼，必须先了解烦恼如何产生，该如何消除。宁玛巴的大师米滂仁波切说：“什么是烦恼？贪欲等称为烦恼。”归纳来说，烦恼就是贪念、瞋恨、嫉妒、傲慢、疑心等，称为五毒。从无始轮回以来到现在，我们已经非常习惯负面的思想和行为，对于正面的思想或行为，却需要努力学习才能展现。我们与生俱来、不需经过学习便存在的，就是烦恼。所以，母亲怀胎时，胎儿可能因为不高兴，在母亲的肚子里拳打脚踢；欢喜的时候，也会露出笑容。而出生以后，婴儿对喜欢的事物会感到很开心，对不喜欢的事物，也会用哭闹的方式来表达，这些都是与生俱来的习气。更严重的是，随着年龄的增长，欲望及瞋恨心也跟着不停增长。从懂事以来，我们就有贪念，因为要满足当下飢饿的需求，而对正面的亲切关怀也会欢喜接受，可是对负面的语言就会有抗拒之心，这些都会随着年龄不断增长。人类所有的痛苦，都是自己的贪、瞋、痴、慢、疑造成的。正常而言，人类比别的动物有更高的智慧。可是相对的，人类有时需要更多的约束，不然智商高反而变成狂妄自大，成为混乱的根源，而且还会用自以为是的聪明，摧毁这个世界。人类的长处是可以去思考这类问题。当知道这一切的痛苦来自烦恼时，可以透过对它的了解，培养健康的身心，慢慢把贪念、瞋恨、妒嫉、傲慢等烦恼去除。佛教徒表面上是在度化众生，但实际上是靠众生的力量在度化自己，因此对众生常怀有感恩之心。当有感恩的心，瞋恨就生不起来，也不会嫉妒。因为曾发愿希望所有众生比自己好，所以如果众生的智慧、财富比自己多，应该高兴才对。何况他不需要自己的帮助，财富、名声、能力就比自己好，应该更值得欢喜，因为自己少了一个负担。嫉妒，就是放不下名利等，而对别人所拥有的感到不满。在一片茂密的丛林中住着一只忧郁的小老鼠。他常常整日闷闷不乐，有时自感形象不佳，本领又小，很是羡慕猫的神气。不甘心生活在社会的最底层。一天，这只苦恼的小老鼠跑到山神的跟前，一再哀求山神，希望山神把它变成一只猫。最终，在它的苦苦纠缠下山神终于答应了它的要求，把小老鼠变成了一只非常神气的猫。然而，小老鼠并没高兴几天，因为它又发现了新问题，原来猫怕狗。于是，它又去求山神，希望山神把它变成一只狗。可是，狗怕狼，于是它又跑去请求山神把它变成狼……就这样，小老鼠不断地请求，也不断地变化，直到有一天小老鼠终于变成了森林中最大的动物——大象。当它昂首挺胸，在丛林中散步时，威风凛凛，所有动物见了它都点头哈腰，恭恭敬敬。看到这些，小老鼠的心里别提有多高兴。然而，没过多久，它便有了新的发现：大象最怕的竟然是老鼠。这时它眼中最伟大的形象又变成了老鼠，于是它又去哀求山神……可见，很多时候，烦恼都是自己想出来的。如果你一味地将自己的弱点与别人的优点相比较，无谓地进行攀比，那么，烦恼会源源不断地向你涌来，让你永无解脱之日。身为普通人，我们只需要做好一个普通人应该做好的事情，做好我们力所能及的事情，扮演好上天安排给我们的角色就够了，至于其他的，能求则求，不能强求的，何不放手，去享受一种平静安详的生活呢？烦恼是自己想出来的，并不是说你如果不想有烦恼，就必须放弃思考；而是说，你要把握好思考的度，做思考的主人，不自寻烦恼。人之所以为人，除了劳动之外，在很大程度上还得益于人很会用脑。的确，思考可以帮助人成长，让人不断在生活中上升到一个新的层面，但是，一些无端的担忧和莫名其妙的思考还是越少越好，即切莫杞人忧天、庸人自扰。把握一个思考的度，让我们的生活轻松、快乐起来。在处事时，让我们怀着一颗感恩的心来看待这个世界，那么，烦恼自然而然就会从我们的内心消失。人生之路自然免不了坎坎坷坷，只要你用一种豁达的态度去看待它，用希望和热情去迎接它，那么，你就会觉得这个世界并不像你想象的那样冷酷和布满阴霾。学会感恩，将个人的利益得失看得淡点，而把父母的付出与给予、朋友的关心和帮助、爱人的牵挂与体贴看得珍贵些，从内心感谢他们，并因此重视他们，那么，你会觉得这个世界很可爱，而且，你很富有。感恩不仅是一种生活态度，而且是一种品德，是一个人品格是否健全的标志之一。学会感恩，学会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，学会宠辱不惊，不再自寻烦恼。人的一生最大的劳累莫过于心累。因为，一个人走过他的一生需要考虑的事情和必须作出的选择太多太多了。有来自金钱方面的，有来自事业方面的，当然还有来自人与人关系方面的，等等，等等。如果你的心累了，记得要给它减负，把一切该放下的都放下。金钱、面子、地位、荣誉、过去和未来，都让它们去吧。要活就活当下，要活就活得轻松。人们常说，人生不如意之事十之八九。这正如前文所提到的那位老太太一样，一个人过于在意自己的缺陷和不足，并将它无限放大，那么，无疑就会遮蔽了他的眼睛，使他看不到他身边那些美好的东西。的确，人生要想事事如意，永远一帆风顺实非易事，但既然这个客观情况不能改变，那么，何不改变一下我们思考问题的方式和角度，净化一下我们的心灵，让我们从勇于接受到学会接受，从学会接受到乐于接受，怀着一种“塞翁失马，焉知非福”的心理去轻松地拥抱生活呢？

你烦恼吗？丢掉烦恼的种子所谓“烦恼”，如同《大智度论》卷七中所说：“烦恼者，能令心烦，能作恼故，名为烦恼，”指的是使人心灵发生恼乱、烦躁、迷惑、污染等的精神作用。人为什么会产生烦恼？佛法中认为，万法原本就虚妄不实，但是人不可能完全正确地知道，于是便产生贪嗔痴“三毒”。“贪”便是想把外在的金钱、利益、名位、事业等占为己有，这是很容易遭受到挫折的。如果心灵没有自我调节能力，陷于此种境界不能自拔，那烦恼自然会源源不断地产生出来，而且其力量会越来越强大。怎样才能防止或减少烦恼呢？借鉴佛教的方法，降低、减少内心过高的欲望才是根本。其次则要学习调节、释放内心的烦恼，以减少“烦恼种子”的力量。《坛经》中，神秀大师有偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”常常拂拭内心落下的“尘埃”——减少烦恼“种子”的滋生，才能维持内心的安宁、健康。拂拭内心的尘埃，这是现代人们应当学会的一门“功课”。释迦牟尼佛告诉我们，脱离轮回最大的障碍就是烦恼，而菩萨在成佛之前的障碍，称为所知障；烦恼和所知二种障碍的本质，就是光明的如来藏。原始清净的如来藏，经由我们的主意识，透过眼、耳、鼻、舌、身等五根，对外在的色、声、香、味、触产生五识。在意识、五根、外境的交互循环过程中，让心有了混浊的状态，这种情形在佛经里是如何譬喻呢？就像海水本身是清澈的，不会有浪，但是，为什么海面会生起如此大的混浊波浪？是风让海水起了波浪。所以，这种突然生起分别的识，既捉不住它，也不清楚它是正面或负面，这种混沌不解的疑惑，就是无明。而心的原始本质，就像是海底的水，永远都是清净的，永远都具备着高度的智慧以及圆满的慈悲，这称为佛性。烦恼，是思想的一种状态，是因为有无明、有分别心而产生。想要摆脱烦恼，必须先了解烦恼如何产生，该如何消除。宁玛巴的大师米滂仁波切说：“什么是烦恼？贪欲等称为烦恼。”归纳来说，烦恼就是贪念、瞋恨、嫉妒、傲慢、疑心等，称为五毒。从无始轮回以来到现在，我们已经非常习惯负面的思想和行为，对于正面的思想或行为，却需要努力学习才能展现。我们与生俱来、不需经过学习便存在的，就是烦恼。所以，母亲怀胎时，胎儿可能因为不高兴，在母亲的肚子里拳打脚踢；欢喜的时候，也会露出笑容。而出生以后，婴儿对喜欢的事物会感到很开心，对不喜欢的事物，也会用哭闹的方式来表达，这些都是与生俱来的习气。更严重的是，随着年龄的增长，欲望及瞋恨心也跟着不停增长。从懂事以来，我们就有贪念，因为要满足当下飢饿的需求，而对正面的亲切关怀也会欢喜接受，可是对负面的语言就会有抗拒之心，这些都会随着年龄不断增长。人类所有的痛苦，都是自己的贪、瞋、痴、慢、疑造成的。正常而言，人类比别的动物有更高的智慧。可是相对的，人类有时需要更多的约束，不然智商高反而变成狂妄自大，成为混乱的根源，而且还会用自以为是的聪明，摧毁这个世界。人类的长处是可以去思考这类问题。当知道这一切的痛苦来自烦恼时，可以透过对它的了解，培养健康的身心，慢慢把贪念、瞋恨、妒嫉、傲慢等烦恼去除。佛教徒表面上是在度化众生，但实际上是靠众生的力量在度化自己，因此对众生常怀有感恩之心。当有感恩的心，瞋恨就生不起来，也不会嫉妒。因为曾发愿希望所有众生比自己好，所以如果众生的智慧、财富比自己多，应该高兴才对。何况他不需要自己的帮助，财富、名声、能力就比自己好，应该更值得欢喜，因为自己少了一个负担。嫉妒，就是放不下名利等，而对别人所拥有的感到不满。在一片茂密的丛林中住着一只忧郁的小老鼠。他常常整日闷闷不乐，有时自感形象不佳，本领又小，很是羡慕猫的神气。不甘心生活在社会的最底层。一天，这只苦恼的小老鼠跑到山神的跟前，一再哀求山神，希望山神把它变成一只猫。最终，在它的苦苦纠缠下山神终于答应了它的要求，把小老鼠变成了一只非常神气的猫。然而，小老鼠并没高兴几天，因为它又发现了新问题，原来猫怕狗。于是，它又去求山神，希望山神把它变成一只狗。可是，狗怕狼，于是它又跑去请求山神把它变成狼……
就这样，小老鼠不断地请求，也不断地变化，直到有一天小老鼠终于变成了森林中最大的动物——大象。当它昂首挺胸，在丛林中散步时，威风凛凛，所有动物见了它都点头哈腰，恭恭敬敬。看到这些，小老鼠的心里别提有多高兴。然而，没过多久，它便有了新的发现：大象最怕的竟然是老鼠。这时它眼中最伟大的形象又变成了老鼠，于是它又去哀求山神……
可见，很多时候，烦恼都是自己想出来的。如果你一味地将自己的弱点与别人的优点相比较，无谓地进行攀比，那么，烦恼会源源不断地向你涌来，让你永无解脱之日。身为普通人，我们只需要做好一个普通人应该做好的事情，做好我们力所能及的事情，扮演好上天安排给我们的角色就够了，至于其他的，能求则求，不能强求的，何不放手，去享受一种平静安详的生活呢？烦恼是自己想出来的，并不是说你如果不想有烦恼，就必须放弃思考；而是说，你要把握好思考的度，做思考的主人，不自寻烦恼。人之所以为人，除了劳动之外，在很大程度上还得益于人很会用脑。的确，思考可以帮助人成长，让人不断在生活中上升到一个新的层面，但是，一些无端的担忧和莫名其妙的思考还是越少越好，即切莫杞人忧天、庸人自扰。把握一个思考的度，让我们的生活轻松、快乐起来。在处事时，让我们怀着一颗感恩的心来看待这个世界，那么，烦恼自然而然就会从我们的内心消失。人生之路自然免不了坎坎坷坷，只要你用一种豁达的态度去看待它，用希望和热情去迎接它，那么，你就会觉得这个世界并不像你想象的那样冷酷和布满阴霾。学会感恩，将个人的利益得失看得淡点，而把父母的付出与给予、朋友的关心和帮助、爱人的牵挂与体贴看得珍贵些，从内心感谢他们，并因此重视他们，那么，你会觉得这个世界很可爱，而且，你很富有。感恩不仅是一种生活态度，而且是一种品德，是一个人品格是否健全的标志之一。学会感恩，学会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，学会宠辱不惊，不再自寻烦恼。人的一生最大的劳累莫过于心累。因为，一个人走过他的一生需要考虑的事情和必须作出的选择太多太多了。有来自金钱方面的，有来自事业方面的，当然还有来自人与人关系方面的，等等，等等。如果你的心累了，记得要给它减负，把一切该放下的都放下。金钱、面子、地位、荣誉、过去和未来，都让它们去吧。要活就活当下，要活就活得轻松。人们常说，人生不如意之事十之八九。这正如前文所提到的那位老太太一样，一个人过于在意自己的缺陷和不足，并将它无限放大，那么，无疑就会遮蔽了他的眼睛，使他看不到他身边那些美好的东西。的确，人生要想事事如意，永远一帆风顺实非易事，但既然这个客观情况不能改变，那么，何不改变一下我们思考问题的方式和角度，净化一下我们的心灵，让我们从勇于接受到学会接受，从学会接受到乐于接受，怀着一种“塞翁失马，焉知非福”的心理去轻松地拥抱生活呢？

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