扶箕迷信底研究

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  • 国际标准书号ISBN:9787506070904
出版社:东方出版社
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扶箕是一种卜以问疑的迷信活动,一般是在架子上吊一根棍儿,两个人扶着架子,棍儿就在沙盘上画出字句来作为神的指示。扶箕以其神秘莫测令世人迷惑不已,更有人对其深信不疑,一次的灵验,终身服膺。北平某公因信箕示而不出去当傀儡,广州某公因信箕示而举兵造反,可见箕示力量之大。但是,扶箕真的是有鬼神附体吗?就让我们翻开《扶箕迷信底研究 》这本小书,和著名学者许地山一起探讨扶箕背后的秘密! 
内容简介
扶箕是一种曾在古代广为流行的迷信活动,至今仍给人带来几分玄奥神秘的感觉。本书通过从中国古代文献(多为笔记小说)中收集来的132则故事,较详尽地记述了扶箕的起源,扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的,最后又分析了扶箕这一迷信活动在人们心理上的解释,逐步揭开了扶箕的神秘面纱,正确地得出“扶箕并不是什么神灵的降示,只是自己心灵的作怪而已”的结论,并揭露了操持扶箕者的虚伪性和欺骗性。
作者简介
许地山(1893—1941),名赞堃,号地山,笔名落花生,是中国现代小说家、散文家,“五四”时期新文学运动先驱者之一。1917年,他考入燕京大学文学院,1920年毕业留校任教,曾与郑振铎、瞿秋白等人联合主办《新社会旬刊》。1921年,许地山与沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人,在北平(今北京)发起成立了文学研究会,并创办《小说月报》。1921年,许地山发表了他的第一篇短篇小说《命命鸟》,从此走上文学创作的道路。作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》,散文集《空山灵雨》,小说、剧本集《解放者》、《杂感集》,论著《印度文学》、《道教史》,以及《许地山选集》、《许地山文集》等。散文名篇《落花生》以朴实淳厚的风格成为其*盛名的代表作。
目  录
引 论

第一章 扶箕底起源
愕绿华 紫姑神 笔录术

第二章 箕仙及其降笔
(甲)箕仙自道身世
(乙)箕仙预告事情
一、问试题 二、功名 三、生死
四、国事
(丙)箕仙与人酬唱
一、遣兴 二、唱和 三、猜谜
四、对对 五、辩论文体
(丁)箕仙与人谈道及教训
媒体评论
他之研究宗教学,我想,其用心大概与研究扶箕的迷信是一样的罢。在他近著《扶箕迷信底研究》一书中,我们惊叹于他考证之功,也心折于他的论断之正确,他是为了要证明扶箕是一种自觉的或不自觉的骗术,乃就其有关的各方面,详加考证。……他这研究方法完全是科学的!
——茅盾
真是学者的文笔,广征博引。对扶箕文化有兴趣的人,此书观后,应大有收获的。
——读者
在线试读部分章节
箕底运动既然不是鬼神所主使,那么,是扶箕者底自动呢,还是另有一个他动的根源呢?剑仙能使剑飞到千里外去杀人以后,还回到自己手里,只是传说,一向没人见到。“空中美人”、“椅棹悬空”一类的现象也只在把戏场上能够见到。纵然真有其事,也必有一个还待解释底理由存在。箕底动移必借人手,这里头已有了生理的与物理的原因,就可以解释。我们可以简明地说箕底动移是由于思想力或观念力集中于扶箕者,使他受了暗示于不知不觉中,两手服从那暗示底指挥。至于移动箕笔一层,自己底观念力集中也可以使自己自动地写。最简单的实验是试把食指按在棹上,再将一支铅笔或一把木尺均衡地放在上头,观念集中于所安置底笔或尺上。经过相当时间,那东西就会两头上下摆动,像小学生玩底秋千板一样。假如执一管笔,它也可以自动写字,作画。(见故事九五)
吾人对于事物一兴起观念便随着发生感情。感情浓时,在身中便起了有机的变化,因而起了意志底冲动,意志强时,必表现为动作。扶箕底进行也是依着这样程序表现出来,平常的观念不能影响行为底原故是在那观念太弱,因而常被较强的观念取了它底地位。观念强的每可以影响他人底思想与行为。我们看见某人底“面色不对”或“神气不好”,便知道他对于某人某事底高兴与否,因而影响了自己对于某人某事底态度。见他人底“面色”,便知道去“奉承”或“反抗”,是很简单的暗示作用影响到行为底事例。假如在许多人中间有一个有很强的观念,这人在表情上、思想上、言语上等,便有能力可以借他人底感官来传播。伟大的革命运动起于一二人底强度观念。教师在课室里,可以用瞬眼来使全体学生理会他底意思而照着去做。这不过是群众受暗示底最简单的现象。强观念当然更可以影响自己的行为。醉酒底人敢说平时不敢说底话,敢做平时不敢做底事,是因为他平时压制了那较强的观念,到醉时不能再压下去,只得由它自由表现了。狂人底观念力也可使他不顾一切地去表现。民国五年,作者在漳州省立第二师范学校任职时,有一天一个狂人跑上校内底八卦楼,指着校舍说那些都是他底产业,学生们都是他底儿子。校役要上去把他揪下来。他可爬到檐角,纵身一跳。这可把人吓愣了。可是不到一分钟,他从容地从地上站起来,歌唱着走了。那檐角离地约有二丈,在常人纵然是不摔死也会摔伤底。这是因为他底观念集中在“跳下”,而没有想到“跳下去会死”。僮魕与巫师底吞刀踏火,不受损伤;和在故事(八一)里所记底“召鬼演戏”,一个小童能够“持巨木而舞,不知其重”,也是这个道理。观念力甚至可以使受暗示底人死。澳洲有个原始民族,凡酋长吃过底东西都附着了他底“威”(Mana)在里头,所以酋长吃剩下底东西别人是不能吃的,若果吃了,灾祸就临到他身上。有个少女一天在路边捡起一颗吃剩的果子,她不由得吃了。一到村里,有人告诉她那是酋长方才吃剩底。她一听见,一夜不舒服,第二天就死了。这是女孩从那民族对于酋长底观念力而得底暗示杀死自己。在土俗学里这类的事例很多,学者称它为“心灵能力”(Psychic Power)。我们对于心灵能力底研究还没有达到精透的地步。这种能力能够不依物理化学的原则来移动物体与否还待研证。

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