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当今世界科学技术飞速发展，公开揭露鬼神迷信谋财害命、毒化社会、阻碍社会发展、祸及子孙后代的种种罪恶行径，是一件顺应历史潮流而进的绝大好事，来不得半点客气和迁就。否则，社会主义精神文明建设就会受到严重的影响。
本书的出版非常及时，书中论述的道理并不深奥，作者花下许多心血，搜集了许多活生生的事例，内容相当丰富，博采古今中外事例，摆事实讲道理，通俗易懂，引人入胜。

内容简介

近年来，一些地方鬼神迷信在悄悄抬头，甚至威胁着人民生命财产的安全，严重危害着社会主义物质文明和精神文明建设。本书以科学的角度，讲述了鬼神迷信的由来，揭开了鬼神迷信中有关地质、天文、天气、光学、声学、生物、生理心理、病理等现象中的骗局。以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，我们千万不要上当了。

目　　录

一、鬼神迷信的由来
鬼·神·迷信
虚幻中诞生的鬼神
封住了嘴巴的“灶君”
观音：由男变女的偶像
皇帝封的“土地神”
“真武神，永乐像”
关帝庙司令中计
西伯利亚的“山妖”
二、鬼神迷信中的神话传说
钟馗捉鬼·柯年鬼
“八仙过海”的故事
“八仙过海”的“八仙”
仙人洞·吕洞宾·“寿”

一、鬼神迷信的由来 鬼·神·迷信 虚幻中诞生的鬼神 封住了嘴巴的“灶君” 观音：由男变女的偶像 皇帝封的“土地神” “真武神，永乐像” 关帝庙司令中计 西伯利亚的“山妖” 二、鬼神迷信中的神话传说 钟馗捉鬼·柯年鬼 “八仙过海”的故事 “八仙过海”的“八仙” 仙人洞·吕洞宾·“寿” 可笑的陋俗：求雨 普度：“鬼月”的陋俗 “观音送子”·“神鞭” 三、鬼神迷信中的地质现象 “鬼灯”·“神灯”·地震 小雁塔的“神合” “鬼谷”夜雨的钟声 江南“凶宅”的“鬼” 广州的“仙人足印” 自流井的“神话” “一夜成泽国”的真相 鄱阳湖的“百慕大” 三元洞的“仙水” “仙丹”：骗人的长生不死“药” 山村里的“鬼剃头” “鬼火”——磷火 四、鬼神迷信中的天文现象 陨石：“众神之母” “天神”发怒的时刻 哥伦布骗术有“方” 五、鬼神迷信中的天气现象 从天而降的奇雨 “魔术师”的恶作剧 扑朔迷离的幻日 武当金殿的“祖师出汗” 欺侮皇帝的“雷神” 圣爱尔摩火球 麦积山七仙阁的“飞”花 古人眼里的“雷神” 石块磨制的“雷公斧” 六、鬼神迷信中的光学现象 蓬莱仙境的“海市” 海市蜃楼·“仙人”脚印 “深闺无伴叹断魂” 罕见的“山市蜃楼” 沙海中的“鬼市” “佛从当面现” 蓥华山的光晕 “蜃楼”幻景的秘密 南欧勃朗峰的“魔影” 王阳明见过的“佛灯” 飞行员与“佛灯” 神灵救不了皇帝 七、鬼神迷信中的声学现象 名扬中外的天坛回音 莺莺塔的“蛙声” 洛阳齐云塔的“蛙声” 不敲自鸣的大钟 神奇的“魔鬼洞窟” 沙海中的“恶鬼” 石雕像的“呻吟” 八、鬼神迷信中的生物现象 “鱼神庙”的故事 武当山的“飞来杉” “神木”·“神宫” 致幻植物与中“邪” 印度的“死亡之堡” 中毒后的“鬼”幻 九、鬼神迷信中的生理心理现象 “被鬼压”与“鬼压身” 兜圈子的“鬼打墙” 长尾巴的“妖魔” 幻觉：奇特的生理现象 人间悲剧“双巴鬼” 被巫婆吓出来的“病” “拦路鬼”·捉“鬼” 古刹神秘的“脚步声” 十、鬼神迷信中的病理现象 “鬼风”与歪嘴巴 蒲松龄笔下的“鬼剃头” “女鬼诱人”的闹剧 “鬼魂”附体的“撞客” “死”了十三年的儿子 傻子沟的“妖雾” 十一、不怕鬼不怕神的故事 西门豹怒斥“河伯娶妻” 朱熹训“鬼” 于谦挡住了女“鬼” 不畏“神龙”的徐霞客 长老不相信“活佛” 越来越不信佛 老农的特别遗嘱 和尚有病不求“神” 雍和宫旗杆“落泪” 十二、破除鬼神迷信提倡科学 《红楼梦》烧成的“纸钱” 捐门槛·被“鬼”吓跑的恋人 鬼火·鲁迅踢“鬼” 拜菩萨的悲剧 争做“仙人”的凶杀案 “黑坛”里的“刘大仙” 田老太婆的“失望” 棺材里的“活尸” 灯具厂里的活“鬼” 大火烧出“鬼村”的“鬼” 招“魂”断送的性命 欺骗术的“四字经” 鬼神迷信的“迷” 秦俑村的“神”·“鬼” “分明菩萨是赃官” “末日”传说的叫嚣

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在线试读部分章节

虚幻中诞生的鬼神
鬼神观念是人们在没有认识和利用自然界与社会发展客观规律时，所产生的一种虚幻。
所谓“虚幻”，也就是虚构、假想和猜测。
本来没有“风神”，人们不知道为什么会刮风，就虚构、假想出人格化的“风神”来。诸如太阳神、火神、水神、山神、雷神、雨师、风伯、王母娘娘、灶王爷等等，都是人们虚幻、假想的结果。
鬼神这种虚幻本身是不真实、不存在的。但是，它的产生，反映了人们对影响自身命运的自然力量和社会力量的依赖、恐惧、希望和要求。
过去有句俗话说：“家里有病人，不得不信神。”久病不愈就容易胡思乱想，虚幻一种什么神力来解救。总想发财而又不懂商品经济规律的人，就虚幻有一个财神爷保佑才好。从现实的人间世界走进虚幻的神仙世界，是一切鬼神迷信最突出的特点。
几千年来，中国制造了很多的神，名目繁多的神鬼仙佛充斥着各个角落。
这些神灵的起源、形成、演变，非常复杂。有土生土长的，有外国进口的；有来自某一宗教的，有来自原始信仰的，也有纯粹世俗创造的；有天神地祗人鬼，有花妖木魔，有物怪精变；有有名有姓的，也有无名无姓的；有形象明确的，也有形象模糊的；有远在高天幽冥的，也有杂处人间的。
但是，不论这个神那个神，都是人类自己造出来的。神灵作威作福的本事，都是迷信的人编的。人类在现实生活中痛感自己不具有的，统统在幻想中安到神灵身上去。
过去被传得神乎其神的华夏之神，“原来不过如此”。那些善男信女可怜巴巴地伏倒于泥胎木雕面前，是今天“电子时代”最大的讽刺。
如果说，过去人们在与大自然的搏斗中，在与剥削阶级的反抗中，无法取得胜利，把愤怒和绝望埋在心里，希望在上帝、神仙、佛祖那里获得拯救，那么，现在人民当家作主的时代，依靠科学技术的发展，完全可以从鬼神桎梏中解放出来，显示出人生的真实价值，自由自主地从事创造性的劳动——从来就不靠神仙、皇帝，从来就没有救世主。要创造幸福的生活，全靠人类的一双手！
封住了嘴巴的“灶君"
过去，腊月二十三日或二十四日，民间有“祭灶”的习俗。

虚幻中诞生的鬼神 鬼神观念是人们在没有认识和利用自然界与社会发展客观规律时，所产生的一种虚幻。 所谓“虚幻”，也就是虚构、假想和猜测。 本来没有“风神”，人们不知道为什么会刮风，就虚构、假想出人格化的“风神”来。诸如太阳神、火神、水神、山神、雷神、雨师、风伯、王母娘娘、灶王爷等等，都是人们虚幻、假想的结果。 鬼神这种虚幻本身是不真实、不存在的。但是，它的产生，反映了人们对影响自身命运的自然力量和社会力量的依赖、恐惧、希望和要求。 过去有句俗话说：“家里有病人，不得不信神。”久病不愈就容易胡思乱想，虚幻一种什么神力来解救。总想发财而又不懂商品经济规律的人，就虚幻有一个财神爷保佑才好。从现实的人间世界走进虚幻的神仙世界，是一切鬼神迷信最突出的特点。 几千年来，中国制造了很多的神，名目繁多的神鬼仙佛充斥着各个角落。 这些神灵的起源、形成、演变，非常复杂。有土生土长的，有外国进口的；有来自某一宗教的，有来自原始信仰的，也有纯粹世俗创造的；有天神地祗人鬼，有花妖木魔，有物怪精变；有有名有姓的，也有无名无姓的；有形象明确的，也有形象模糊的；有远在高天幽冥的，也有杂处人间的。 但是，不论这个神那个神，都是人类自己造出来的。神灵作威作福的本事，都是迷信的人编的。人类在现实生活中痛感自己不具有的，统统在幻想中安到神灵身上去。 过去被传得神乎其神的华夏之神，“原来不过如此”。那些善男信女可怜巴巴地伏倒于泥胎木雕面前，是今天“电子时代”最大的讽刺。 如果说，过去人们在与大自然的搏斗中，在与剥削阶级的反抗中，无法取得胜利，把愤怒和绝望埋在心里，希望在上帝、神仙、佛祖那里获得拯救，那么，现在人民当家作主的时代，依靠科学技术的发展，完全可以从鬼神桎梏中解放出来，显示出人生的真实价值，自由自主地从事创造性的劳动——从来就不靠神仙、皇帝，从来就没有救世主。要创造幸福的生活，全靠人类的一双手！ 封住了嘴巴的“灶君" 过去，腊月二十三日或二十四日，民间有“祭灶”的习俗。 祭灶就是祭灶君(神)。灶君的职责，最初是管理人间饮食的事。但到了唐宋时代，他却扩大了“业务”，成了上天玉皇大帝派驻各家各户的全权“监察”代表，他的职责是要直接地向玉皇大帝奏报人们吃些什么、做些什么、说些什么，一旦玉皇听了不高兴，就要降下祸殃了。 灶君天天与人们在一起，一家老少的一言一行，无不落在他的眼中。既怕灶君，又甩不开灶君，唯一的办法是买通他，向他行贿。 “祭灶”就是向灶君“行贿”。在他要去向玉皇大帝汇报的那一天，家家户户特备酒菜。让灶君酒足饭饱之后再上天去。灶君“吃了人家的嘴软”，见了玉皇，就会替人家多说几句好话。 有一首俗曲，说得很有趣：“腊月二十三，家家祭灶，送神上天，一不求富贵，二不求吃穿，好事儿替我多说，恶事儿替我隐瞒。”人们生怕灶君的汇报漏了嘴或者不满意，故意“打小报告”，那就不得了。为了保险起见，祭灶君时还要供麦芽黏糖和糯米团子，胶住他的嘴巴，令他不得开口搬弄是非。这样，这位身份特殊的“灶君”，十足是一副小官吏或“地保”的模样。 那么，接受人们行贿的灶君是何许人呢？ 有人说他是“先炊者”，是个老妇人，有人说是黄帝死后为灶神，有的说是炎帝死后为灶神。 灶神的面目也众说纷纭，有的说他“黑面长须”，有的说他“状若美女”，有的说是男性，有的说是女性…… 总之，这是一笔糊涂账。古人连灶君的身份都弄不清，便胡乱膜拜起来，而且供奉唯恐不周，实在愚昧可笑。神本来就是无中生有，要说清楚，谁都难呀！ 观音：由男变女的偶像 神也好，佛也好，说起来就是那么个东西，都是根据人们的需要，用泥巴捏造、用木头雕就的。 就说观世音吧，这个菩萨碰到唐太宗李世民的名讳，只得让步，略去“世”字。她通常是以美丽善良的妇女面孔出现，如白衣观音、水月观音、持莲观音等，把慈母之心、少女之美糅在其中。有时又以威严的面孔出现，宝顶山十大明王中，排在第一的马头明王就是她的化身，那头发倒竖如火焰，眼似铜铃，獠牙毕露，正在怒吼。 从印度传进来的时候，观世音是男人相貌，庄严神圣，并不对人亲近，到中国以后才逐渐演变成女性。甘肃敦煌彩塑中，还可看见唐代已经女性化了的观音形象上留有胡须，“挺然丈夫之相”逐渐变为“柔弱似美女之貌”。不合中国民情风尚的东西都“化，，掉了，形成了中国式的理想美人，从心灵到外貌都是尽善尽美。还附会许多传说，好像真的佛法无边、神通广大，好像不是泥土心肠、无知无觉的偶像。 《西游记》里对观音的描写是：“璎珞垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。”俨然是一位艳丽美女的模样。 观音由男变女，可以有几种解释，但不管哪一种解释，它都表明佛教的日趋世俗化。因为，女性观音更能体现大慈大悲、救苦救难的温柔心肠，更富有人情味，更加迎合一些善男信女心理上的愿望和要求。 观音的所谓‘‘千手千眼”，也是根据需要造化出来的。世界是那么大，苦难众生是那么多，不多生一些眼睛怎么看得见，不多生一些手怎么能救得出。实际上，只有在四川大足宝顶山上一个举世罕见的观音，才真正在88平方米的石崖上雕刻了1000只手。每只手中长着一只眼睛。 观音眼睛细眯，心似有思，神态安详，老是对人微笑。但是偶像就是偶像，苦苦地向她祈祷的人们，得不到半点恩惠：旧社会老人的儿子照样被抓去当壮丁，寡妇的心肝宝贝吃了她的香灰照样命归黄泉。她救不了人呐，何必匍匐在她的脚下！其他的神呀、菩萨呀、仙呀，也是一样的。 皇帝封的“土地神" 明故宫是明朝开国皇帝明太祖朱元璋(1328～1398)的宫殿，位于南京城内的东南隅，始建于1366年。据记载，建筑极为宏伟，皇城有六门。皇城之内的宫城，相当于北京的紫禁城。 可惜的是，这些建筑已毁于清军攻下江南时的战火中，现在只剩下“午朝门”、“五龙桥”和“奉天门”遗址的石刻遗迹了。 这一带原是燕雀湖所在地，地势十分低洼，因为“风水”好，朱元璋只好调集几十万民工来填湖。这就是南京民间“迁三山填燕雀”传说的由来。 据说，填湖开始的时候，朱元璋唯恐湖填不满，四处寻求吉祥之兆，派人沿湖察访。 一天，适逢住在湖畔的一位老农，官差便问： “此湖填得满吗？” “填得满。”老农回答说。 “你叫什么名字？”差官又问。 “我叫田德满。”老农答道。 差官把这件事报告了朱元璋。朱元璋听罢大喜，立即下命令，将这老农活活地投入湖中填底，以应填湖兴建宫殿的“吉兆”。 燕雀湖填满后，朱元璋又假惺惺地追封田德满为“土地神”，并且建了庙来祭祀他。 这是一件令人愤恨的血淋淋的事。当上了皇帝的封建统治者是多么残酷，为了兴建宫殿填湖，毁了老农的命，到头来封他为“神”，这也证明神是朱元璋自欺欺人制造出来骗人的。 P2-6

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