以孝树人——孝与教育

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  • 印刷时间:2014年01月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787507836707
  • 丛书名:中国孝文化丛书
作者:李伟,王文,郑蒙 著出版社:中国国际广播出版社出版时间:2013年11月 
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这是一套较为全面介绍中国传统孝文化的通俗读物。它分别从孝与家国伦理、孝与社会风俗、孝与古代法律、孝与古代养老、孝与古代教育、孝与古代旌表制度、孝与古代选官制度和孝与古代丁忧制度八个方面论述了孝在中国传统社会的作用和影响。通过作者的分析,我们可以发现中国传统孝文化的博大精深,并从中发现孝文化的现代价值。
 
内容简介
中国古代孝教育包括国家对于孝的教育、学校对于孝的教育、家庭对于孝的教育、文学作品中关于孝的教育。本书也分别从这几个方面进行了论述。其中在国家对于孝的教育中,重点论述了古代统治者为了提倡孝道而作出的表率和不同历史时期国家采取的一系列有关孝的政策措施。在学校的孝教育中,讲述了古代进行孝教育的方式方法。在家庭孝教育方面,讲述了孔子、岳母、颜推之、司马光等不同历史时期的家长对子女采取的不同的孝教育的方式。
作者简介
李伟,1965年生,山东东平人,1992年毕业于山东师范大学历史系中国近现代史专业,获硕士学位。现为山东师范大学历史与社会发展学院教授、硕士生导师。主要从事于中国近代思想文化史及中国近现代区域文化变迁史研究。著有《中国近代翻译史》、《山东书院史话》、《山东教育史》、《齐鲁文化通史·近现代卷》等。发表学术论文二十余篇。
  王文,1989年生,山东省泰安市人,2012年毕业于唐山师范学院政史系历史学专业,现为山东师范大学历史与社会发展学院中国近现代史专业研究生。论文《宋代“田制不立”土地政策探析》,获唐山历史学会2012年学术年会征文二等奖。
  郑蒙,女,山东潍坊人,2012年毕业于山东师范大学历史与社会发展学院历史学专业,现为山东师范大学历史与社会发展学院中国近现代史专业研究生。主要从事于中国近现代中等教育教材及相关问题研究。

目  录
第一章 孝教育思想的萌动

一 四子问孝——孔子的孝教育思想
二 啮指痛心——曾子的孝教育思想
三 不孝有三,无后为大——孟子的孝教育思想
四《孝经》——儒家孝教育经典
五 重法轻孝——法家的孝教育观
六 兼相爱——墨家的孝教育观
七 自然于心——道家的孝教育思想
八 超度重于供养——佛教的孝教育思想

第二章 官方示范,导民以孝

一 虞舜仁贤孝父母
在线试读部分章节
第一章 孝教育思想的萌动
  一 四子问孝——孔子的孝教育思想
  孝是中华民族的传统美德,它在原始社会末期就已产生。《孟子告子》中曾说:“尧舜之道,孝悌而已矣。”到了商代,就已经出现了“孝”字。尽管这时的“孝”字主要与祭祀有关,还不是指现代意义上“孝道”,但已包含尊祖敬宗之意了。到了春秋战国时期,“孝”字逐渐与表示养老的“畜”、“养”二字结合起来,开始向“善事父母”转变,初步具有了今天“孝道”的含义。在这一转变中,孔子无疑作出了重大贡献。
  孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今属山东曲阜市)人,中国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。孔子3岁丧父17岁丧母,对父母的养育之恩自有一份特别的感触,对孝的理解也更加真实与深刻。
  孔子一生最为重要的事业是办私学,因此他对孝的理解生动反映在与学生的互动问答中。据《论语》记载,孔子曾对孟懿子、孟武伯、子游和子夏4个弟子所问“何谓孝”有过不同的回答,这就是著名的“四子问孝”:
  孟懿子问孝。子曰:“无违。”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
  孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
  子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”
  子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
  面对“何谓孝”这样一个问题,孔子在回答孟懿子时,强调孝是“无违”,即在孝养父母时不能违反了礼制;回答孟武伯时则强调,儿子如果能体谅父母所担心的事,也就是尽了孝心的;给子游的解释是,孝并不是简单地给父母以食物,要待之以诚敬之心;回答子夏的“色难”,是要求怎样和颜悦色、诚实地侍奉父母,仅仅给父母亲酒食是不够的。对4位弟子的不同回答,不仅体现了孔子因材施教的教学原则,同时体现了他丰富的孝教育思想。
  《论语》是儒家的经典著作之一,记述了孔子及其弟子的言行,在很大程度上可看作孔子教学的实录集。据统计,“孝”字在《论语》中用了19次,论孝的篇幅有16章,远远多于其他内容的论述。从这些论述中,可以大略看出孔子的孝教育思想。

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