中国现代美学名家文丛:王国维卷

当前位置:首页 > 哲学/宗教 > 哲学 > 中国现代美学名家文丛:王国维卷

  • 版 次:1
  • 页 数:208
  • 字 数:250000
  • 印刷时间:2009年03月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787308066433
作者:金雅 丛书主编,王国维 原著,聂振斌 选编出版社:浙江大学出版社出版时间:2009年03月 
编辑推荐
  美之性质,一言以蔽之曰:可爱玩而不可利用者是已。
  美术之务,在描写人生之苦痛与其解脱之道,而使吾侪冯生之徒于此桎梏世界中,离此生活之欲之争斗,而得其暂时之平和。
  词以境界为上。有境界,则自成高格,自有名句。
  一艺之微,风俗之盛衰见焉。
  文学中有二原质焉:曰景,曰情。前者以描写自然及人生之事实为主,后者则吾人对此种事实之精神的态度也。 
内容简介
王国维(1877-1927年),字静安(或静庵),又字伯隅,号观堂,浙江海宁人。出生于一个不太富裕的书香家庭,自称“中产人也”(《静安文集续编·自序》)从小中国旧传统教育,以科举考试为前程。十五岁(1892年)考中秀才,名噪乡里。以后,又连续两次应乡试,皆不果。从此放弃了科考仕途,转而学新学(即西学)。但他步人青年时代,家境已很窘困,无资就学深造,出国留学更是梦想。但读书学习又是他的天趣,因而不得不自谋生计,勤工俭学,自学成才。二十一岁时(1898年)离开浙江到上海,经人介绍到康梁改良派创办的《时务报》任司书和校对。他一面工作,一面利用业余时间到罗振玉开办的“东文学社”学哲学、文学、英语、日语等。不久,改良主义运动失败,《时务报》被关闭,王国维自然失去工作。但由于罗振玉很赏识王国维的才气志向,便聘请他做自己创办的“农学社”的庶务,照旧一面工作,一面读书听课。从此他与罗振玉结下不解之缘,罗振玉成为影响他人生道路的长者和朋友。二十四岁(1901年秋),罗振玉资助他到日本留学,学习物理、数学等。第二年秋因病回国,跟随罗振玉相继于上海、南通、苏州等地从事教学工作。在此学习期间,对哲学、美学尤感兴趣。在学西方哲学概论中,知道了康德、叔本华等人,遂之研读他们的著作,并发表了一系列哲学、美学、文学批评和教育论文、杂感等。三十岁(1907年)随罗振玉入京,罗任清朝学部参事并引荐王国维任学部总务司行走之职。其后,又改任学部所属京师图书馆编译,有机会阅读图书馆所藏典籍,并从事中国诗词、戏曲研究。
作者简介
聂振斌,杭州师范大学中国美学与文论研究中心学术委员会主任,特聘教授;中国社会科学院哲学研究所研究员。著有《王国维美学思想述评》(辽宁大学出版社,1997年)、《蔡元培及其美学》(天津人民出版社,1984年)等。
目  录
序论 中国现代美学的精神传统
导读 王国维及其美学
上编
 论哲学家与美术家之天职
 论新学语之输入
 论近年之学术界
 《国学丛刊》序
 哲学辨惑
 论性
 释理
 原命
 国朝汉学派戴阮二家之哲学说
 汗德画像赞
 叔本华与尼采
在线试读部分章节
  上编
  论哲学家与美术家之天职
天下有最神圣、最尊贵而无与于当世之用者,哲学与美术是已。天下之人嚣然谓之日无用,无损于哲学、美术之价值也。至为此学者自忘其神圣之位置,而求以合当世之用,于是二者之价值失。夫哲学与美术之所志者,真理也。真理者,天下万世之真理,而非一时之真理也。其有发明此真理(哲学家)或以记号表之(美术)者,天下万世之功绩,而非一时之功绩也。唯其为天下万世之真理,故不能尽与一时一国之利益合,且有时不能相容,此即其神圣之所存也。且夫世之所谓有用者,孰有过于政治家及实业家者乎?世人喜言功用,吾姑以其功用言之。夫人之所以异于禽兽者,岂不以其有纯粹之知识与微妙之感情哉?至于生.活之欲,人与禽兽无以或异。后者政治家及实业家之所供给;前者之慰藉满足,非求诸哲学及美术不可。就其所贡献于人之事业言之,其性质之贵贱,固以殊矣。至就其功效之所及言之,则哲学家与美术家之事业,虽千载以下,四海以外,苟其所发明之真理与其所表之之记号之尚存,则人类之知识感情由此而得其满足慰藉者,曾无以异于昔;而政治家及实业家之事业,其及于五世十世者希矣。此又久暂之别也。然则人而无所贡献于哲学、美术,斯亦已耳;苟为真正之哲学家、美术家,又何慊乎政治家哉!
披我中国之哲学史,凡哲学家无不欲兼为政治家者,斯可异已!孔子大政治家也,墨子大政治家也,孟、荀二子皆抱政治上之大志者也。汉之贾、董,宋之张、程、朱、陆,明之罗、王无不然。岂独哲学家而已,诗人亦然。“自谓颇腾达,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳”,非杜子美之抱负乎?“胡不上书自荐达,坐令四海如虞唐”,非韩退之之忠告乎?“寂寞已甘千古笑,驰驱犹望两河平”,非陆务观之悲愤乎?如此者,世谓之大诗人矣。至诗人之无此抱负者,与夫小说、戏曲、图画、音乐诸家,皆以侏儒、倡优自处,世亦以侏儒、倡优畜之。所谓“诗外尚有事在”、“一命为文人便无足观”,我国人之金科玉律也。呜呼,美术之无独立之价值也久矣!此无怪历代诗人,多托于忠君爱国、劝善惩恶之意,以自解免,而纯粹美术上之著述,往往受世之迫害而无人为之昭雪者也。此亦我国哲学、美术不发达之一原因也。
夫然,故我国无纯粹之哲学,其最完备者,唯道德哲学与政治哲学耳。至于周、秦、两宋间之形而上学,不过欲同道德哲学之根柢,其对形而上学非有固有之兴味也。其于形而上学且然,况乎美学、名学、知识论等冷淡不急之问题哉!更转而观诗歌之方面,则咏史、怀古、感事、赠人之题目弥满充塞于诗界,而抒情叙事之作什佰不能得一,其有美术上之价值者,仅其写自然之美之一方面耳。甚至戏曲、小说之纯文学,亦往往以惩劝为旨,其有纯粹美术上之目的者,世非惟不知贵,且加贬焉。于哲学则如彼,于美术则如此,岂独世人不具眼之罪哉,抑亦哲学家、美术家自忘其神圣之位置与独立之价值,而蒽然以听命于众故也?
书摘插画
插图

 中国现代美学名家文丛:王国维卷下载



发布书评

 
 

 

PDF图书网 

PDF图书网 @ 2017