中国古代书院学礼研究

　　《中国古代书院学礼研究》主要内容包括：为什么要研究书院学礼、古代书院学礼的变迁、书院学礼中的学仪、书院学礼承载的学理、书院学礼的教育意义及其实现方式、古代书院学礼的遗产等。

　　古代书院学礼要在当今大学中延续与转型，首先需要审视仪式与信仰的关系。教育礼仪是由仪式和信仰组成的，分别代表了外在的程式化活动与内在的教育理念或教育宗旨。第一，如果不能秉承传统书院学礼的核心理念（如重道、尚贤、尊师等），仅仅是恢复释奠礼等礼仪的外在形式是没有意义的，只能提供一定的视觉冲击。正如简·爱伦·哈里森指出，“仪式的精神是蕴含其中的信仰，这种信仰死亡了”，仪式即使存在，对今天来说只是“陌生”却“很有冲击力的”。①在新的时代背景下，如果仅仅通过模仿古代书院学礼中使用的器物、服饰等要素，在大学中演习释奠礼、会讲礼，而不追求其背后的核心价值理念，则有“仪”无“礼”，只能成为一种表演，甚至会出现滑稽的效果。第二，要在当代大学中推行某种教育理念，仪式活动是非常重要的形式。因为它的行动性、表演性、观赏性强，能够将学校所倡导的理念具体化，正如谢维和指出，仪式的教育功能之一是“把某些抽象的道德要求和思想教育进一步具体化，通过这些仪式让青少年学生学会尊重他人、尊重长辈、尊重社会秩序等，进而得到必要的道德规训。”②郭于华认为，“崇高理想的灌输、意识形态说教和重大理论的解释，都比不上实践来得重要，而最为有效的恐怕是仪式化的行动这一权力实践的方式”③，也同样指出了仪式实践的重要性。因此，仪式实践是培养学生确立某种理念的有效方式。第三，虽然古代书院学礼背后儒家信仰的崩塌导致书院学礼的衰微，但只要符合当今的时代精神与大学教育目标，书院学礼中的一些元素可以在当代大学中得到保存与延续，如祭祀先圣先贤礼仪转化成对本专业学术传统与学术大师的崇敬（可以通过在校园内、校史馆、教学楼显著位置为其设立塑像、悬挂照片等实现），会讲礼仪转化成重视学术交流的研讨班，束脩礼转化为敬师礼仪，射礼转化成追求道德品质与体育精神的活动等。总之，仪式与信仰相互支撑，缺一不可。不同的仪式可能实现相同的教育理念（如古代书院中祭祀礼仪、会讲礼仪都是为了实现儒家成圣教育），相同的仪式则可能实现不同的教育理念（同样举行释奠礼，古代书院是为了实现成圣教育，当代大学是为了缅怀或恢复古代学礼）。但仪式的背后一定要有某种理念作为支撑，否则就只有形式而缺乏精神实质。
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