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内容简介

西方文明的核心是由“两希”构成的: 一个是希伯莱文化，也就是犹太人创作的《圣经》，它是西方文明进程中深厚的源泉之一；另一个是比希伯莱文化更为古老的希腊文化，辉煌灿烂的希腊文化成就很多，但这众多成就的种子都包蕴在它的神话史诗中。

目　　录

第一章一份博大精深的遗产
第二章上帝创世
第三章先行者
第四章继续西进
第五章定居埃及的时光
第六章挣脱奴役
第七章流浪荒原
第八章寻觅芳草地
第九章赢得乐土
第十章路得的传说
第十一章犹太王国
第十二章南北内战
第十三章先知的警示
第十四章败亡与放逐

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第一章一份博大精深的遗产
　　此时，金字塔已经屹立千年之久了。
　　巴比伦和尼尼微也已成为宏伟帝国的心脏。
　　尼罗河河谷、广阔的幼发拉底河和底格里斯河流域到处是繁忙的人流，一支在沙漠中游荡的小部落，因为自身的某些原因，决定离开阿拉伯沙漠中贫瘠的故土，北上去寻觅青葱的沃野。
　　这群游牧者就是以后的犹太人。
　　许多世纪以后，他们为世人贡献出所有书籍中最重要的一本——《圣经》。
　　再过不久，他们中的一位女人生育出所有人类导师中最仁爱、最伟大的一位。
　　然而，遗憾的是，我们对这群奇异之人的始祖懵然无知，他们不知从何而来，却扮演了人类历史上最重要的角色。然后又从历史舞台默然退出，流散到世界各地。
　　因此，我在这一章讲的故事，总体而言有点混混沌沌，细节上也不那么靠得住。
　　不过，考古学家们一直在巴勒斯坦土地上辛勤挖掘着，随着岁月的推进，他们了解的东西越来越多了。
　　根据我们手头掌握的一些材料，我将尽可能地真实讲述。
　　两条发源于北方高山的大河，流贯亚洲西部，最后，消失在波斯湾的碧蓝海水中。
　　在到处是肥沃淤泥的河流两岸，人们可以过上舒适、悠闲的生活。因此，不论是北方寒冷高山上的山民，还是南方酷热沙漠里的牧人，都千方百计想在河谷地带觅得一块安身立命之地，一有机会，就抛离故土，在肥美的沃土上四处游牧、耕耘。
　　他们相互攻伐，互相掠夺，在前代文明的废墟上兴立起新的文明，他们建立起巴比伦和尼尼微这样的大都会。早在4000多年前，他们已经把世界的这一块变为人间天堂，令周围各地的居民垂涎不已。

第一章 一份博大精深的遗产 　　此时，金字塔已经屹立千年之久了。 　　巴比伦和尼尼微也已成为宏伟帝国的心脏。 　　尼罗河河谷、广阔的幼发拉底河和底格里斯河流域到处是繁忙的人流，一支在沙漠中游荡的小部落，因为自身的某些原因，决定离开阿拉伯沙漠中贫瘠的故土，北上去寻觅青葱的沃野。 　　这群游牧者就是以后的犹太人。 　　许多世纪以后，他们为世人贡献出所有书籍中最重要的一本——《圣经》。 　　再过不久，他们中的一位女人生育出所有人类导师中最仁爱、最伟大的一位。 　　然而，遗憾的是，我们对这群奇异之人的始祖懵然无知，他们不知从何而来，却扮演了人类历史上最重要的角色。然后又从历史舞台默然退出，流散到世界各地。 　　因此，我在这一章讲的故事，总体而言有点混混沌沌，细节上也不那么靠得住。 　　不过，考古学家们一直在巴勒斯坦土地上辛勤挖掘着，随着岁月的推进，他们了解的东西越来越多了。 　　根据我们手头掌握的一些材料，我将尽可能地真实讲述。 　　两条发源于北方高山的大河，流贯亚洲西部，最后，消失在波斯湾的碧蓝海水中。 　　在到处是肥沃淤泥的河流两岸，人们可以过上舒适、悠闲的生活。因此，不论是北方寒冷高山上的山民，还是南方酷热沙漠里的牧人，都千方百计想在河谷地带觅得一块安身立命之地，一有机会，就抛离故土，在肥美的沃土上四处游牧、耕耘。 　　他们相互攻伐，互相掠夺，在前代文明的废墟上兴立起新的文明，他们建立起巴比伦和尼尼微这样的大都会。早在4000多年前，他们已经把世界的这一块变为人间天堂，令周围各地的居民垂涎不已。 　　但是，你查看一下地图，就会在边上找到另外一个强国，在那儿，尼罗河两岸数以百万计的矮小农夫在辛勤劳作，这个国家叫做埃及。它与巴比伦、亚述之间被一个狭长的地带隔开。他们所需求的不少东西只能从遥远而又肥沃的平原各国那儿得到，而巴比伦和亚述也有很多东西只有埃及才能出产。于是，两边的国家就在那块狭长的地带上开辟了通商大道，以便互通有无。 　　这个地方现在叫做叙利亚，在古代则冠有各色各样的名称。那里丘陵起伏，谷地宽阔，林木稀疏，烈日炙地，唯有几个不大的湖泊和众多小溪给这里石骨嶙峋、单调乏味的景色增添些许生机。 　　自古以来，这条古老商路的周边地区就活跃着从阿拉伯沙漠迁移过来的不同部落。他们都是闪族人，说一样的语言，信一样的神灵。他们总是相互争斗，然后彼此讲和，而后又打斗起来。他们一有空子就偷袭对方的城市，抢走对方的妻子和牲口。和通常的游牧部落一样，他们把强权和武力作为一切的标准。 　　他们含含糊糊地承认埃及国王或者巴比伦以及亚述国王对他们的统治权。当这些大国的税务官带着武装到了牙齿的随从沿路而来时，那些闹个不休的牧人们变得恭顺了，频频鞠躬表明自己是孟菲斯法老或阿卡德国王的忠顺仆从。但一等总督大人离去，部落战争马上又开张了。 　　对待这些争斗，不必忧心忡忡，这是古人唯一能感到欢欣鼓舞的室外运动锦标赛，况且损失微不足道，还能使年轻人身手不凡。 　　这些马上就要在人类历史上担当伟大角色的犹太人，一开始也就是这么一个小部落。他们要么跟其他部落打打闹闹，纠缠不休，要么就四处漂泊，鼠窃狗偷，力图在贸易商路上争得一块地盘。很不幸，我们对他们的最初起源几乎一无所知，许多学者作出了言之成理的猜想，但最好的猜想也填补不了历史的空白。有人说犹太人是从波斯湾边的一个叫吾珥的地方来的。这可能是真的，也可能是假的。对落不到实处的事情，我一件也不说，只说几件所有历史学家认可的事实。 　　犹太人的祖先很可能居住在阿拉伯沙漠中。后来他们离开沙漠，进入西亚的沃土，确切的时间我们无法了解。我们只知道他们游牧了诸多世纪，一直想占有一块自己的土地，但他们游弋的路线已再难追寻。我们还知晓某一时代犹太人穿越了西奈山的荒漠地带，进入埃及定居了一段时日。 　　从那个时候开始，在埃及人和亚述人的文献里开始出现对《旧约》所谈到的事件的记述。 　　再往后的故事大家都很熟悉了——犹太人怎样离开埃及并在荒漠里历经艰辛，终于组成一个强大的部落；这个部落又如何占据通商大道上一小块叫做巴勒斯坦的地盘，建立起自己的王国；这个王国为了自主权而争斗了好几个世纪，直到被马其顿的亚历山大大帝所吞并，之后又成为幅员辽阔的罗马帝国的一个小行省的一小块。 　　请切记：当我提到这些历史事件时，我并不是在写历史著作，我不准备根据最靠得住的历史资料弄清楚所谓的历史真相，我只是打算讲述犹太人所认为的史实。 　　大家都明白，“真正的史实”和“我们坚信的历史”是截然不同的。每个国家的史书都记载着本国人民确信无疑的历史记述，但当你跑到它的邻国去读邻国的史书，你会发现完全不同的说法，而邻国的孩子们对他们自己的史书记载也毫不怀疑。 　　当然，或许有那么几个历史学家或饱学之士，抑或是某个古怪之人，去查阅某一事件的所有有关记载，他也许真的能接近“绝对真实”。但他想要宁静快乐的话，还是闭嘴停笔为妙。 　　犹太人和世界上其他人没什么两样。3000年前的犹太人、2000年前的犹太人以及今天的犹太人，都和你我一样平平凡凡。他们并不更高明（像他们自夸的那样），也不更糟糕（像他们的敌人所常说的）。他们确有非同寻常之处，但也有大家共有的劣根性。关于他们的书已有很多了，有颂扬的，有斥责的，也有含含糊糊的，因此对他们在历史上的地位很难作出公正的判断。 　　关于犹太人在埃及人、迦南人和巴比伦人中间的流浪、冒险，犹太人有他们自己的一套编年史。当我们企图弄清楚这套编年史的历史地位时，我们遇到了同样的麻烦。 　　“后来者”往往不受欢迎。犹太人在漫长的游牧行程中，在所到过的多数国度里，他们总是“后来者”。尼罗河河谷、巴勒斯坦山谷和幼发拉底两岸的土著居民，不会张开双臂拥抱“后来者”，相反他们说：“我们自己的子孙还没找到地方住呢。让那帮外乡人别处去吧！”于是战斗发生了。 　　犹太历史学家回顾这段历史时，总是不忘为自己的祖宗涂脂抹粉。当然今天我们美国人也是如此。我们为马萨诸塞州的清教徒移民大唱赞歌，生动地讲述这些可敬的早期白人如何成为那些拿着弓箭的土著野人的活靶子，但从不提及那些印第安族人的命运——他们后来遭到白人火枪冷酷的射杀。 　　如果尊重历史真相，并且从印第安人的角度出发，写出史书，读起来可能会更动人心弦，但可惜的是印第安人已退隐于历史的深处了。我们永远无法了解1620年那伙“后来者”给当地土著是个什么印象。 　　诸多世代以来，《旧约》是我们祖先能够读懂的唯一关于古代西亚历史的书籍。到19世纪20年代，人们开始弄懂埃及象形文字，又过了50年，人们又破译了奥妙的巴比伦楔形的文字。我们发现里面讲述着与犹太人完全不同的故事版本。 　　我们明了他们所犯的过错，所有热爱祖国的历史学家都如出一辙，不惜歪曲史实，以便光宗耀祖。 　　不过我要重申，我的这本书没有这种毛病，我不是在为犹太人写史，我不为他们辩解，也不准备指责他们。我只是复述一下他们对于古代西亚和北非历史的看法。我不会钻研见闻广博的历史学家的精湛之作。而只花1角钱买1本口袋书《圣经》，我所有的资料就备全了。 　　如果你对公元1世纪的一位犹太人说“圣经”这个词，他不会弄懂你在说些什么。“圣经”是个新鲜的词汇，它是由君士坦丁堡大主教约翰•克里索斯通最先提出的。 　　在将近1000年的时间内，《圣经》的篇幅不断扩充。除少数篇目，各章节都是用希伯来文写成的，到耶稣诞生时，希伯来语已不再通行，取而代之的是简单得多、百姓人人能懂的阿拉米语。《旧约》中有几段先知启示就是用阿拉米语写的。请不要问《圣经》具体是什么时间写的，我也不清楚。 　　每一个犹太小村落，每一个犹太小神庙，都有它自己的一些记载，有志于此的虔诚长老把它们写在羊皮或莎草纸上。一些朝觐神庙的信徒也会把各种法典和预言记录下来，以便随时温习。 　　公元前8世纪，犹太人定居巴勒斯坦，辑录的文字记载越来越多。到公元前3世纪～公元前1世纪之间，这些文字就被译成了希腊文，传播到欧洲，之后逐渐被译成各种语言。 　　谈到《新约》，历史就很清晰了，在基督去世的两三个世纪中，追随那个地位低下的拿撒勒木匠（即耶稣——译者注）的信徒们，时常有被罗马统治者抓捕的危险。靠强暴的刀剑而立国的罗马统绐者认为，仁爱和宽容的教义对他们是个极大的威胁。初期的基督徒不能大摇大摆地走进书店说：“请给我拿一本《基督传》和《使徒行传》。”他们只能私下传阅手抄的小本子。成千上万的小本子辗转传抄，最后已无法查证内容的真相了。 　　此后，教会赢得了胜利，曾经受压迫的基督徒成了罗马帝国的统治者。他们的首要任务是消除由于300年的迫害而造成的教义典籍的混乱状况。教会的领袖召集了一批文士，校阅了所有流行的版本，毁弃了绝大部分，只保留了几部福音书和使徒们给远方教会信徒写的几封信。 　　接下来是几个世纪的论战和争辩，还有在罗马、迦太基（在著名的古海港废墟上新建的城市）、特鲁洛多次召开著名的宗教会议，直到基督去世700年后，东西方教会才确立现行版本的《新约》。以后，以希腊文为底本，译出了难以计数的各种语言的版本，但内容上没有什么改变。 　……

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