中国崇龙习俗

龙一个永恒的话题，龙崇拜，一种历史悠久的民间信仰，对中国民族文化的各个方面，产生了深刻的影响，难以磨灭。 

本书运用民俗学的理论和方法，从民俗史的角度对我国8000多年以来的崇龙习俗进行了系统地研究，深入探讨了崇龙习俗产生和演变的全过程，全面展示了各个时期、各地区的龙形，深刻分析了它们之间的差异及其形成的原因，并且对中西龙俗进行了比较，解决了许多久悬不决的疑难问题。该书材料翔实，论证充分，图文并茂，雅俗共赏，可读性很强，是一部全面、系统地研究中国崇龙习俗的著作，具有很高的学术价值和重要的现实意义，值得广大文史爱好者重视和珍藏。

吉成名，湘潭大学历史系。1993年下半年开始研究崇龙习俗。1997年5月至1998年4月完成河北省社科院青年重点课题“燕赵龙文化研究”，1995年10月出席中华炎黄文化研究会在河南濮阳举行的“龙文化与中华民族”学术研讨会，1999年获得湖南省社科联立项课题“中国崇龙习俗研究”。

　　总述
　　研究现状
　　关于中外龙俗比较
　　这方面的研究成果直到90年代才有。
　　王维堤《龙的踪迹》第三十章论述了龙崇拜对亚洲、欧洲、美洲各国的影响，认为这些国家的龙俗都是受中国崇龙习俗的影响而产生的。
　　郎樱《东西方屠龙故事比较研究》一文认为：龙是一种超自然的动物；世界上，有人视它为吉祥的象征，也有人视其为凶恶的象征；在世界各地，既流传着崇龙故事，也流传着屠龙故事；中国屠龙故事的流传比较集中于新疆地区，新疆各民族的屠龙故事与西方的屠龙故事在叙事模式上是基本相同的。
　　蔡易安《龙凤图典》～书对东亚、东南亚和西亚国家的龙凤艺术进行了论述，搜集了不少珍贵的图片资料。
　　王东《中国龙的新发现》第十一章从形象特征、象征意义和历史地位三个方面对中西龙俗进行了比较。他认为西方文化中的龙仅仅存在于古希腊神话时代，延续时间大约为五百年。总的来说，这方面的研究成果比较少。有的学者认为外国龙俗都是受中国崇龙习俗的影响而产生的，这显然不符合事实。对于外国龙俗的研究除了要对外国龙俗本身进行研究以外，还应该包括两个方面的内容：一是中国崇龙习俗对外国的影响，二是中外龙俗比较。目前对于这些问题的研究仍然十分薄弱。
　　在崇龙习俗研究方面，还有许多重要领域极少有人涉足。例如，龙抬头节。龙抬头节是汉族传统节日中惟一一个以龙作为祭祀主神的节日，有关习俗是汉族崇龙习俗的集中体现，在拙作《龙抬头节研究》发表之前，尚无研究专文。又如，崇龙与民族精神。数千年以来，中华民族对龙的崇拜可谓如痴如醉，人们甚至还自喻为龙，龙崇拜对于民族精神产生了深刻的影响。崇龙对于民族精神究竟有哪些影响？至今无人问津。再如，研究龙崇拜的意义。龙崇拜是20世纪初叶以来学术研究的热门课题，研究成果那么多，一方面说明大家对这个课题都很感兴趣，另一方面也说明这个课题确实很重要。然而，研究龙崇拜究竟具有哪些重要意义呢?这个问题也从来没有人探讨过。还有崇龙习俗的作用和地位等等。
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