跨文化对话平台—他者的智慧

《他者的智慧》一书共分三部分：**部分探讨跨文化对话的必要性，着重思考当今文化交锋的各种重要问题，以及各方为了获益或自我保护而采取的策略；第二部分从他者视角考察文化，对应于在异种文化中工作所面临的问题，凸显相关的理解和误解之处；第三部分进一步探讨跨文化对话中至关重要的元素。  

本书第一部分探讨跨文化对话的必要性，着重思考当今文化交锋的各种重要问题，以及各方为了获益或自我保护而采取的策略；并集中探讨跨文化方面的重要关键词，如文化、跨文化、相对主义、普世主义等。
第二部分从他者视角考察文化，对应于在异种文化中工作所面临的问题，凸显相关的理解和误解之处；例如在社会宗教与历史基础原则方面，对自然、时间、工作、金钱、平等观、等级制、知识等的态度。
第三部分进一步探讨跨文化对话中至关重要的元素。如语言、词语的工具化与阐释、笔头与口头的状态等。

米歇尔·苏盖，法国著名社会活动家，现任巴黎治理与研究学院院长。生于法国巴黎，毕业于法国巴黎行政学院，先是在埃塞俄比亚山区从事培训工作，接着在法国科技交流研究小组研究第三世界的科技发展状况，随后出任联合国巴西办事处国际官员，1990一20H06年主管梅耶人类进步

第一章　从文化到跨文化，世纪转折之必然
20世纪中叶，两位美国人类学家，阿尔弗雷德•克罗伯（Alfred Kroeber）和克莱德•克拉克洪（Clyde Kluckhohn），总结并发表了他们所找到的“文化”一词的所有定义，至少有164种。我们完全可以想象得出，在那之后，这一数字又增加了多少！
由于我们在论述跨文化问题之前不能不提及“文化”一词，而且不能仅仅局限于某一单一的定义，所以我们将会先来简略地回顾一下几个主要派别，看一下“关于文化人们是怎么说的”，然后再探讨“关于文化人们是怎么做的”——在我看来，后者才是最重要的。
　　第一节　文化：说什么
　 在现有的关于“文化”的定义中，有上百个都与“遗产、家产、智力”概念相关，比如，西方国家从古希腊罗马以来积累了大量文化遗产，并在这一基础上形成各自的身份定位。一个世纪又一个世纪过去了，欧洲越来越看重个人的“教养”，霍布斯在《利维坦》一书中告诉我们，有教养的人拥有一种特权、一种文化，这一文化不是别的，正是思想的训练与提炼（the training and refinement ofmind）。
在其他定义中，“文化”被用来指代一些“后天获得的习惯”，因此，这种定位有些类似于“文明”的概念。英国人类学家爱德华•泰勒1871年对文化所下的定义，在很长一段时间里都具有权威性：“文化是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及人作为社会成员而获得的任何其他能力与习惯。”
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