朱熹是宋代理学的集大成者,继承发展了二程理气之说,建立了完整的理学体系,世称『程朱理学』。晚年主讲考亭、紫阳书院,因人施教,弟子众多,其学风对后世影响甚大。
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作者:[宋] 朱熹,[宋] 吕祖谦,[明] 王守仁,等 著出版社:江苏广陵书社有限公司出版时间:2013年03月
- 版 次:1
- 页 数:
- 字 数:
- 印刷时间:2013年03月01日
- 开 本:8开
- 纸 张:宣纸
- 包 装:线装
- 是否套装:否
- 国际标准书号ISBN:9787806949269
1 濂溪先生曰:无极而太极。太极动而生阳,动极而静。静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉。五行,一阴阳也;阴阳,一太极也;太极,本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝,干道成男,坤道成女,二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。惟人也,得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣。五性感动而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之吉,小人悖之凶。故日:『立天之道,日阴与阳;立地之道,日柔与刚;立人之道,日仁与义。』又日:『原始反终,故知死生之说。』大哉《易》也,斯其至矣!
2 诚无为,几善恶。德爱日仁,宜日义,理日礼,通日智,守日信。性焉安焉之谓圣,复焉执焉之谓贤。发微不可见、充周不可穷之谓神。
3 伊川先生日:『喜怒哀乐之未发,谓之中。』中也者言寂然不动者也,故日天下之大本。发而皆中节谓之和。和也者言感而遂通者也。故日:天下之达道,和也。
4 心一也,有指体而言者,有指用而言者,惟观其所见何如耳。
5 干,天也。天者,干之形体;干者,天之性情。干,健也,健而无息之谓干。夫天,专言之则道也,天且弗连是也。分而言之,则以形体谓之天,以主宰谓之帝,以功用谓之鬼神,以妙用谓之神,以性情谓之干。
6 四德之元,犹五常之仁。偏言则一事,专言则包四者。
7 天所赋为命,物所受为性。
8 鬼神者,造化之迹也。
9 《剥》之为卦,诸阳消刹已尽,独有上九一爻尚存。如硕大之果不见食,将有复生之理。上九亦变,则纯阴矣。然阳无可尽之理,变于上则生于下,无间可容息也。圣人发明此理,以见阳与君子之道,不可亡也。或日:剥尽则为纯坤,岂复有阳乎?日:以卦配月,则坤当十月;以气消息言,则阳剥为坤,阳来为复,阳未尝尽也。剥尽于上,则复生于下矣。故十月谓之阳月,恐疑其无阳也。阴亦然,圣人不言耳。
10 一阳复于下,乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心,盖不知动之端乃天地之心也。非知道者,孰能识之?
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