我们的文字（中国记忆丛书）pdf/txt下载_在线阅读全文

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内容简介

方寸间的文明双手中的传承
　　在广袤的大地上行走
　　在岁月的长河里采撷
　　我们的文字中国的记忆
　　《我们的文字》成书历时一年，作者走遍中国各地，行程51496.5公里（能绕地球两圈），走访了11个省的50余个城市和乡村，采访了30余个非遗项目的37位传承人及专家，拍摄了400余小时的影像和口述资料。堪称上山入海，寻访我们遗失的文字。

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作者简介

　　国家图书馆中国记忆项目中心：

中国记忆项目以“为国存史，为民立传”为宗旨，是国家图书馆以中国现当代重大事件、重要人物为主题，以传统文献体系为依托，系统性、抢救性地进行口述史料、影像文献等新类型文献建设并最终形成特色专题资源体系的文献建设和服务项目，是国家总书库的重要组成部分，是图书馆资源采集、整理、服务、社会教育与文化传播职能的新拓展。中国记忆项目的成果通过借阅和网站发布为广大读者提供服务，并以《中国记忆丛书》、展览、讲座等文化形式进行展示与传播，全方位地服务于社会。

目　　录

第一章　文字：人类伟大的发明
　一、原始文字
　　刻符、岩画
　　文字画
　　图画字
　二、古典文字
　　楔形文字
　　圣书字（埃及象形文字）
　　汉字
　　玛雅文字
　三、字母文字
第二章　中国文字大视野（上）
　一、汉字的演变
　　甲骨文

第一章　文字：人类伟大的发明 
　一、原始文字 
　　刻符、岩画 
　　文字画 
　　图画字 
　二、古典文字 
　　楔形文字 
　　圣书字（埃及象形文字） 
　　汉字 
　　玛雅文字 
　三、字母文字 
第二章　中国文字大视野（上） 
　一、汉字的演变 
　　甲骨文 
　　金文 
　　籀文 
　　六国文字 
　　篆书 
　　隶书 
　　草书 
　　行书 
　　楷书 
　二、汉字的构成 
　　六书 
　　音韵与训诂 
　　通用字?古今字?异体字 
　三、汉字的规范 
　　四、汉字的简化 
　　五、汉字的魅力 
　　六、汉字文化圈 
　　汉字在朝鲜半岛 
　　汉字在日本 
　　汉字在越南 
第三章　中国文字大视野（下） 
　一、少数民族文字 
　　（一）字母文字 
　　维吾尔文 
　　哈萨克文 
　　柯尔克孜文 
　　蒙古文 
　　满文 
　　锡伯文 
　　藏文 
　　傣文 
　　傈僳文 
　　佤文 
　　景颇文 
　　载瓦文 
　　拉祜文 
　　独龙文 
　　滇东北老苗文 
　　朝鲜文 
　　（二）汉字型文字 
　　白文 
　　壮文 
　　侗书 
　　水书 
　　吏读 
　　（三）其他文字 
　　东巴文与哥巴文 
　　传统彝文 
　二、已消失的少数民族古文字 
　　佉卢文 
　　焉耆——龟兹文 
　　于阗文 
　　突厥文 
　　粟特文 
　　回鹘文 
　　契丹文 
　　西夏文 
　　女真文 
　　八思巴文 
　　察合台文 
第四章　文字与传统文化 
　一、汉字与国家统一 
　二、文字与社会习俗 
　　自然崇拜 
　　饮食习俗 
　　婚姻习俗 
　　祭祀习俗 
　　占卜习俗 
　三、汉字中的避讳 
　四、年号 庙号 谥号 
　　年号 
　　谥号 
　　庙号 
　　五、女书习俗 
　　六、文字崇拜 
　　文神信仰 
　　文昌信仰 
　　魁星点斗 
　　敬惜字纸 
　　慎用文字 
　　岁末祭书 
　　文字巫术 
第五章　文字与文学艺术 
　一、文以字点睛 
　二、文字之趣 
　　诗词 
　　楹联 
　　字谜 
　　绕口令 
　三、汉字的审美 
　　美与善 
　　美的形式 
　　美之解读 
　四、汉字与书法 
　　从字体说起 
　　书写之美 
　　笔法与点画 
　　书法结构 
　　书法风格 
　五、汉字与镌刻 
　　甲骨文 
　　吉金文字 
　　石刻文字 
　　木刻文字 
　六、汉字与篆刻 
　　印章　的名称和类别 
　　篆刻的篆法、章　法、刀法 
　　篆刻艺术的流派 
　七、文字与音乐、舞蹈 
　　文字与音乐 
　　文字与舞蹈 
第六章　文字的记录与传播 
　一、文字的记录 
　　造纸术 
　　中国墨 
　　蒙恬笔 
　　砚为田 
　二、文字的传播 
　　传拓 
　　雕木以传文 
　　活木为字 
第七章　文字的传承 
　一、文字的教育? 
　　学校 
　　识字 
　　写字 
　二、启蒙的识字课本——童蒙字书 
　三、字书中的创意 
　四、文字的危机 
　　世界文字的生存状态 
　　汉字的危机 
　　民族文字的危机 
第八章　与文字相关的国家级非遗项目及部分省级非遗项目 
　一、各民族文字 
　二、文字书写的工具与载体 
　三、文字保存与传播 
　四、与文字相关的传说 
　五、与文字相关的艺术 
参考文献 
图片来源说明 
后记

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在线试读部分章节

　　前言
　　文字的有无及其发达程度，是衡量一个民族、一个国家文明程度的重要标志。不同的国家，不同的民族，都有自己通用的语言和文字。文字不仅在现实生活中不可或缺，更是一个国家和民族历史所系。国家与民族的认同感和凝聚力，与其所使用的语言和文字密切相关。正如罗常培先生所说:“语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠着它来流传,未来的文化也仗着它来推进。”
　　世界上到底有多少种语言、多少种文字？至今学术界没有一种公认的说法。但是，可以肯定的是，中国的汉字是世界上使用人数最多的一种文字，也是使用寿命最长的一种文字。汉字记录、沉淀而成了华夏文化，是中华传统文化的一块“活化石”。透过汉字，我们不仅可以看到中国历史上的文化现象、文化观念、文化特征，找到中国文化形成与发展的脉络，还可以进一步把握民族文化中深层次的意识文化取向、制度文化取向、民族心理文化取向、社会习俗文化取向等。生活于中华大地上的其他各个少数民族，都是中华民族大家庭中不可或缺的成员，他们的语言和文字均散发着独特的历史文化气息。
　　什么是“文字”?东汉经学家、语言学家许慎在《说文解字·序》中说:“仓颉之初作书,盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而寝多也。”又说:“独体为文，合体为字。”这就是说，“文”是对事物外部形态的描写而创造的书写符号，“文”一般都是独体的；而“字”则是由独体的“文”按照不同的方式组合而成，所以“字”一般是合体结构。这当然是针对汉字而言。而“汉字”的名称，也见之于《元史》。该书之《兵志·马政》与《刑法志·职志》中均提及“汉字”，为了与蒙古文、回回文相区别，而汉人一般只称文字，不说“汉字”。
　　文字总是带有一定的民族符号色彩，通过文字记录的民族文化自然也不例外。
　　什么是“文化”？在中国传统典籍中，“文化”一词最早当源于《周易》。《周易·贲卦·彖传》云:“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”西汉末年刘向在《说苑·指武》中说:“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也，文化不改，然后加诛。”可见，“文化”一语本来是指以文德进行教化，具有一定的政治色彩。不过，不论是文字，还是通过文字记录的文化，都不是政治单纯的附庸，自有其独立的生命力。这也是历史上汉民族屡遭外族入侵而其文化绵延不绝的原因所在。

前言 
　　文字的有无及其发达程度，是衡量一个民族、一个国家文明程度的重要标志。不同的国家，不同的民族，都有自己通用的语言和文字。文字不仅在现实生活中不可或缺，更是一个国家和民族历史所系。国家与民族的认同感和凝聚力，与其所使用的语言和文字密切相关。正如罗常培先生所说:“语言文字是一个民族文化的结晶。这个民族过去的文化靠着它来流传,未来的文化也仗着它来推进。” 
　　世界上到底有多少种语言、多少种文字？至今学术界没有一种公认的说法。 但是，可以肯定的是，中国的汉字是世界上使用人数最多的一种文字，也是使用寿命最长的一种文字。汉字记录、沉淀而成了华夏文化，是中华传统文化的一块“活化石”。透过汉字，我们不仅可以看到中国历史上的文化现象、文化观念、文化特征，找到中国文化形成与发展的脉络，还可以进一步把握民族文化中深层次的意识文化取向、制度文化取向、民族心理文化取向、社会习俗文化取向等。生活于中华大地上的其他各个少数民族，都是中华民族大家庭中不可或缺的成员，他们的语言和文字均散发着独特的历史文化气息。 
　　什么是“文字”?东汉经学家、语言学家许慎在《说文解字·序》中说:“仓颉之初作书,盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本也；字者，言孳乳而寝多也。”又说:“独体为文，合体为字。”这就是说，“文”是对事物外部形态的描写而创造的书写符号，“文”一般都是独体的；而“字”则是由独体的“文”按照不同的方式组合而成，所以“字”一般是合体结构。这当然是针对汉字而言。而“汉字”的名称，也见之于《元史》。该书之《兵志·马政》与《刑法志·职志》中均提及“汉字”，为了与蒙古文、回回文相区别，而汉人一般只称文字，不说“汉字”。 
　　文字总是带有一定的民族符号色彩，通过文字记录的民族文化自然也不例外。 
　　什么是“文化”？在中国传统典籍中，“文化”一词最早当源于《周易》。《周易·贲卦·彖传》云:“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”西汉末年刘向在《说苑·指武》中说:“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也，文化不改，然后加诛。”可见，“文化”一语本来是指以文德进行教化，具有一定的政治色彩。不过，不论是文字，还是通过文字记录的文化，都不是政治单纯的附庸，自有其独立的生命力。这也是历史上汉民族屡遭外族入侵而其文化绵延不绝的原因所在。 
　　任继愈先生在《汉字为中华民族立了大功》一文中说：“汉字是中华各民族各地区共同使用的交流工具。汉字对中华文化、对中华民族、对几千年的中国政治等多方面的功绩值得引起高度关注。”又说：“如果没有一种通行的文字，中央政令不能通行全国，中国将分成多个国家。……正是由于我国是多民族统一的大国，才能顶住外来各种侵略势力，打退入侵的日寇。我们这个综合国力来自多民族的统一大国，汉字是不可缺少的联系纽带。”有了汉字，政令得以畅通无阻，汉文化得以广泛传播，各民族之间得以相互交流、相互学习。汉字作为全体中华民族使用的最主要的文字，承载着世界上最多的文化典籍，构筑了中华民族集体记忆丰厚的宝藏，对世界文明做出了巨大的贡献。 
　　除了汉族，中国还有五十五个少数民族，许多民族都有自己的文字。众多的少数民族文字，是中华民族文化多样性的有力见证，也是中国文字大家庭的重要组成部分。中华人民共和国建立前，满族、藏族、蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、朝鲜族、傣族、彝族、苗族、纳西族、水族、拉祜族、景颇族、锡伯族等，都有自己的文字。建国以后，壮族、布依族、侗族、哈尼族、僳僳族、佤族、黎族、白族、土族、瑶族等，也都创造了自己的文字。其中，有的民族还不止一种文字。如傣族在不同地区使用四种傣文，即傣泐文、傣哪文、傣绷文、金平傣文。各个少数民族的文字，尽管诞生时间不一、形态多样，都对其民族文化的发展与传承起到了十分重要的作用。 
　　历史是一条奔流不息的河。这条河流经之处，一些东西会被裹挟而去，一些溪流可能会干涸。在中国历史上，一些活跃一时的民族不见了，其语言、文字也随之消失了。维特根斯（LudwigWittgenstein）曾说：“早期的文化将变成一堆瓦砾，最后变成一堆灰土，但精神将萦绕着灰土。”漫步于历史的断墙残垣中，不时地捡起那些被遗弃的刻有文字的碎瓦，脑海中突然浮现古代民族战火纷飞、饱经风 
　　霜的历史长卷。是的，突厥文、回鹘文、察合台文、于阗文，八思巴文、西夏文、满文等已经消失的文字，虽然不再有人使用，没有多少人能辨认，但是用这些文字记载下来的历史文化，同样是中华民族宝贵的文化遗产，值得我们去珍视。 
　　随着科学技术的飞速发展，现代通讯手段特别是互联网的普及，全球化浪潮席卷到世界的各个角落，世界上许多民族的语言、文字正在迅速地消失，世界文化的多样性正面临前所未有的危机。在中国，不仅许多少数民族文字有濒临消亡之虞，连汉字的传承也都面临空前的困难。数字化使人们不再依赖笔与纸张，阅读不再是捧读书本，文字的记录方式在许多情况下由书写而变为敲击，文字书写所折射出来的审美习惯和生活方式等深层次的文化内涵变得鲜为人知，无人问津，文字赖以生存的土壤变得越来越脆弱。如今，曾是中华传统艺术宝库中的两个成员——书法与篆刻，赫然已列于世界非物质文化遗产保护名单！ 
　　鉴于文字在民族文化发展与传承中无可取代的独特地位，以文字为载体的民族文化矿藏之富赡、深沉，有感于全球化时代中国文字所面临的生存与发展的巨大挑战。2014年初，文化部非遗司与国家图书馆中国记忆项目中心共同启动了“我们的文字——非物质文化遗产中的文字书写与传播”专题资源库项目，对与我国各民族文字相关的非物质文化遗产进行影像史料和传承人口述史料建设，并于年底举办同名大型展览。我们以此为契机，在广泛阅读历史文献与田野考察、实地走访的基础上，编写了《我们的文字》一书。在此过程中，我们得到了文化部非遗司、各省文化管理部门的大力支持，许多专家学者为此书编纂提供了宝贵的意见。在此，谨向他们表示衷心的感谢！同时，由于我们水平有限，时间仓促，书中难免会有错讹之处，恳请广大读者不吝赐教！南宋哲学家陆九渊曾说：“闻善而慕，知过而惧”。这也是我们秉持的治学品格。


	　　书摘： 
　　我国少数民族中也流传着很多关于文字的神话传说。彝族有神鸟赐字的传说。当时四川凉山彝族地区的大毕摩之一阿苏拉吉想创造文字，好将人们的思想和智慧传给后代，神告诉他可以到龙头山中去 
　　寻洛龙歌布曲神鸟。阿苏拉吉到了这里，发现一只神鸟吐唾液如丝，在沙滩上往来飞舞，教他写字，阿苏拉吉将这些字记在衣服上。生活在贵州地区的水族相传为“百越”族系，因殷商亡国南迁至黔。水族古文字与文献统称为“水书”。水书的创造者据传叫陆铎，他创造的水族文字有很多，装满了一整间屋子。后来天人认为陆铎公创造的文字太厉害，从中甚至可以演算命理，所以设计烧毁了这所房子，只有压在砚台下的几百个字保存了下来，也就是一直流传到今天的水族文字。傣族神话《同帕召讨文字》说汉族、傣族和哈尼族都从帕召（佛祖）那儿讨到了同样的文字，回家路上，哈尼族的文字被吃了，汉族与傣族的文字保存下来，但过河时汉族写文字的纸被浸湿变了样，所以汉字与傣文就不同了。台湾阿美族和布农族说刻着自己民族文字的石板被淹没沉入水底，就失去了文字。 
　　还有的传说描述的是文字被吃掉，因而失去了文字。拉祜族神话《厄莎发文字》说天神厄莎给九个人发了文字，汉族、傣族的文字保存下来，拉祜族的文字被吃掉了。景颇族神话说当神给全人类分配文字的时候，神把分给景颇人的文字写在了牛皮上，景颇人带着牛皮往回走，途中吃光了所带食物，于是他们把牛皮烧着吃了，因此景颇族没有了自己的文字。摩梭人的文字、拉祜族的文字、傈僳族的文字、佤族人的文字也是被吃掉了。苗族在古代是有文字的民族，曾经有过辉煌的文明史，只因为祖先蚩尤与炎帝、黄帝作战，失败后迁往南方的途中遭遇洪水，大部分运载文字的船只被大水吞没，只有少部分保存上岸，在岸边晾晒，不料苗家的命根子——牛却因饥饿难忍误吞了经书，至今老人去世，都要打牛祭祀，以慰祖先。羌族神话《端公为什么敲羊皮鼓》中讲到，端公（羌族）、道士和喇嘛一同去西天取经，回程中因端公的经书被羊吃掉而丢掉了文字，所以，现在端公念经时要敲打羊皮鼓，以惩罚当年羊偷吃经书的罪过。 
　　一、少数民族文字 
　　在中华人民共和国建立之前，我国有21个少数民族有自己的文字，如蒙古、藏、维吾尔、彝、朝鲜、哈萨克、傣、拉祜、景颇、柯尔克孜、锡伯、俄罗斯等民族。其中有些民族的文字历史悠久，如彝文、藏文有上千年的历史，蒙古文、维吾尔文、傣文等也有几百年的历史。有些民族在历史上使用过受汉字影响形成的方块字，如壮族的方块字、白族的方块字、水书等。有些民族的文字是在20世纪初由传教士创立的，主要用于宗教活动，如老傈僳文、滇东北老苗文、拉祜文等。在建国后50年代以来，国家先后为壮族、布依族、苗族、哈尼族、傈僳族等10个民族制定了14种拉丁字母形式的文字改革方案。 
　　80年代以来，有些地方自行设计了文字方案或拼音方案，如白文、瑶文、土家语拼音方案、独龙语拼音方案、羌族拼音文字方案等，但是由于种种原因，这些新创制的文字使用的情况不尽相同。在这里我们主要从非物质文化遗产的角度出发，着重谈一下我国少数民族的传统文字。 
　　我国目前的少数民族文字绝大多数是拼音文字，只有极少数如彝文是音节文字。这些拼音文字的字母来源不太一致，有的以古印度字母为基础，如藏文；有的属于拉丁字母，如传教士创立的少数民族文字。按字母的来源分类，我国的少数民族文字分为阿拉伯字母体系文字、回鹘字母体系文字、古印度字母体系文字、拉丁字母体系文字和独创字母文字。


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