《论语心读》修订本

1.普及性与专业性兼备
　　“半部《论语》治天下”。《论语》是源自于孔子日常生活的言行语录，作者旨在帮助现代人回归经典，在当下找回一种传统文化的生活方式，让人们在*朴素*平常的生活现场找到并体会学习中华优秀传统文化的快乐；作者尝试着让经典回归生活，用日常生活感悟，用自身的言行来逐字逐句地解读经典，说明了经典从来就不是死了的，冷冰冰的知识，而是活泼泼地存在于生活中的点点滴滴，随着我们认识的提高，对经典的理解不断深入，经典可以永远对我们有着指导意义。同时作者认真研读了数十本学者的注解，博采众家之长保证了《论语》的注解的专业性。可谓兼具普及性与专业性，可作为大众学习《论语》的入门学习书。
2.影响力
　　近些年在中国的教育界流传着这样的一句话：全国的国学教育看广州，广州的国学教育看天河，这是源于天河区有这样一位深深认同中华优秀传统文化的教育局长，也就是本书作者柳恩铭。他以推广经典文化为己任，不辞劳苦常年奔波于教师培训场所并发表经典教育演讲，对教师们进行传统文化的学习动员，很多的教师听众被作者的激情和感染力影响，从而投身经典教育工作。
　　本书以经典为强大支撑，对教育的本质、经典的教育意义进行探讨和解答。作者的读书心得体会部分颇有演讲的风格，使文章颇具感染力。 

　　当前形势下，读者亲近优秀传统文化、回归经典的渴求越来越强烈。中国传统文化的凝聚力表现为文化认同，中国传统文化在传递、传播过程中形成了政治、思想、伦理、情感上的认同感，这种认同感是民族凝聚力、聚合力的基础，是社会进步不可或缺的一种文化资源。作者热爱中华传统文化，尤其把读书、读《论语》作为日常的生活方式，为了让更多的人认识到中华文化的美好，让更多的教师认识到中华优秀传统文化教育的重要性，他结合自身的生活、学习、工作中的体悟，写成了这本《论语心读》。
　　这是一本可以引领读者通读《论语》的书。一本与读者探讨以下问题的书：什么样的书才可以称之为经典？如何能够让经典活起来？如何能让经典和我们自身的生活联系起来？怎样的教育才是好的教育？怎样在教育体质内实施经典教育？

　　柳恩铭，心理学硕士，教育学博士，曾任中学教师、校长，现任广州市天河区教育局局长。被聘为中山大学、华南理工大学等国内知名高校的兼职教授、研究生导师。在教育界以推行经典教育而闻名，在尊重现代教育理念的前提下，发展全人格教育和素质教育，培养孩子们健全的人格。

　　他相信，经典教育是重建文化信仰的需要，是重塑文化灵魂的需要，是重构文化场域的需要。

1.1 快乐人生
子 ① 曰： “学而时习之 ② ，不亦说 ③ 乎？有朋 ④ 自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠 ⑤ ，不亦君子 ⑥ 乎？”

【注】

①子：对有道德、有学养男子的尊称。 《论语》是由孔门弟子编撰的孔子及其弟子言论的语录体文集，其中“子曰”的“子”均指孔子。②学：不仅是知识的学习，还包含了做人的学习。习： 实践。③说（yuè） ： 同“悦” ，愉快、高兴。④朋：同门。同在一位老师门下学习的叫朋，引申为志同道合的人。⑤愠（yùn） ：恼怒，怨恨。⑥君子：有德者或有位者。此处指前者，即孔子理想中的高尚人格者。

【译】 孔子说： “学了并不断去实践它，不也很快乐吗？有志同道合者从远方来切磋道德学问，不也很快乐吗？别人不了解自己也不恼怒怨恨，不也是君子吗？”

【心 读】
　　孔子认为，人生最重要的事情有三件：一是终身学习并不断实践。如是，则永不落伍，永葆青春。有人说，要给学生一杯水，自己要有一桶水，甚至要有一河水。我认为，教师必须拥有大海一样宽、一样深、一样厚的学养，学生才能自游、畅游、远游，才能“直挂云帆济沧海” 。
　　二是与道义相期者交流。人是群居动物，必须交流，重要的是与什么人交流；儒家认为应与志同道合、道义相期者保持交流常态。生命中每一分钟都不可逆，什么人都交往，势必迷失自己，甚至迷失心智，生命状态是迷茫、困惑抑或无聊，人生的轨迹不是向前、向善、向成功，而是停滞、犹豫、平庸。有人说，跟谁混，很重要。沙子和水泥混是混凝土，精品；汽油和大米混却是废物，无用。言之有理。
　　三是修养德行。遇事不顺， “反求诸己” ，提升境界，则“人皆可以为尧、舜” 。渴望被认识、渴望被赏识、渴望被尊重是人的本性；被人误解，甚至被诽谤中伤而不怨天尤人者，朝着既定目标前进，往往成功！
　　活得很累，活不出生活的质量，活不出生命的意义，是因为在乎的人太多，在乎的事太多，在乎的物太多。快乐人生要做减法：做想做的事情，做重要的事情，做感兴趣的事情，做有益于民众的事情，这样的人生充实！终身学习且不断践行，与道义相期者交游交流，修养德行达到“人不知而不愠”的境界，这样的人生快乐而充实！