简明文化人类学：人类之镜

　　 从衣食住行到性别、政治、国家乃至全球体系，都是文化人类学的研究范畴。它与我们的生活密切相关，帮我们脱掉有色眼镜，走出自己的生活范围，比较、观察、反思自身文化。文化人类学为人类提供了一面巨大的镜子。而想要一窥文化人类学的门径，《简明文化人类学：人类之镜》**是**入门读物。

　　 人类学家康拉德·菲利普·科塔克撰写的这本《简明文化人类学：人类之镜》，多年来畅销不辍，不断再版，成为文化人类学领域内的经典之作。这位杰出的学者，用清晰、生动的语言，告诉我们我们什么是文化人类学，内容简明扼要，却能与时俱进。科塔克谨慎小心地将文化人类学核心概念的*研究成果介绍给我们，涵盖广泛、观点平和，是一本适用性极强的基础读物。“门外汉”读者同样可以从活泼多样的内容板块与丰富有趣的例证中，获得阅读的愉悦。
　　● 结构清晰，内容全面，叙述简洁
　　● 数据、图表、表格等，均使用*资料
　　● 每章末有摘要及关键术语，帮助读者总结学习成果
　　● 每章提供的阅读材料，均围绕当今世界热门议题和事件，富有趣味性

  康拉德·菲利普·科塔克，1966毕业于哥伦比亚大学，获博士学位。1968年开始在密歇根大学任教，任密歇根大学人类学系系主任、教授。他是美国艺术与科学院院士。1999年，全美人类学学会(AAA)为他颁发了AAA/梅菲尔德奖，表彰其在人类学教学上的杰出贡献。
    著作包括《袭击天堂：巴西一个小社区的全球化》，《人类学：人类多样化和文化人类学的探索》、《现在中的过去：马达加斯加高地地区的历史、生态与文化变异》、《存异：北美主流中的多样性和多元文化》（与凯瑟琳·A.科萨提斯合著）等。

　　第一章 人类学及其应用
　　“这就是人性。”“全世界的人都很相似。”在平时的谈话中，在大众传媒中，在众多日常场景中，我们都会听到这样的话。这些观点都传递着一个错误的理念：其他国家的人们有着和我们一样的愿望、感情、价值观和渴望。这样的说法也说明，人们常常以为，因为人从根本上都是相似的，所以其他人也很急切地想要接受极度扩张的北美文化，接受北美文化的理念、信仰、价值观、制度和实践，连带这种文化的产品也一并接受。但是这种假设常常是错误的。
    人类学为人们提供了一个更加宽广的视野——一个突出差异性的跨文化视角。大多数人认为人类学家的研究对象是非工业化的社会，事实也确实如此。为了开展研究工作，我去过巴西和马达加斯加(位于非洲东南岸的一个大岛)的一些偏远乡村。在巴西，我和渔民们乘着简易的帆船驶人大西洋。在马达加斯加的贝齐雷欧人聚居地，我在稻田里从事研究工作，还参加他们的葬礼，这些葬礼让我有机会走入当地人的墓穴，那里埋葬着他们的先人。
    不过，人类学不仅仅是研究非工业化社会的人们。它是一种比较科学，研究各种社会形态，不论是非工业化的还是现代化的，不论是简单的还是复杂的。其他大多数社会科学往往只关注一种单一的社会，通常是一个工业化的国家，比如美国或者是加拿大。人类学从独特的跨文化视角出发，不断比较各种社会的风俗习惯。
　　要想成为一个文化人类学者，必须研究民族志(对当地情况的第一手个人调查)。民族志调查工作通常需要在另一种社会中生活一年以上，和当地人一起生活并且学习他们的生活方式。不管民族志研究者对该社会形态有多少发现，在当地他／她都还是一个外来者。这种问离的经历会对研究者产生深远影响。由于人类学家已经学会尊重其他风俗和信仰，所以他们永远不会忘记在自己生活的社会之外，还有一个更为广阔的世界。世界上除了我们自己的思维方式和行为方式之外，还存在着很多不同但合理的思维方式和行为方式。
　　……