内容简介
本书乃著者在南京大学文学院优秀博士论文基础上修改而成，通过梳理鲁迅与基督教文化的事实联系与“价值关系”，探讨基督教文化如何在精神层面上影响了鲁迅的思想和创作，提出鲁迅最深的精神资源不是中国的文化传统，不是启蒙思想的人道主义，而是“希伯来精神”影响下的“个”的精神和“幽暗意识”这一重要观点。
鲁迅对《圣经》经典及摩西、耶利米、耶稣等人物都很熟悉，他与某些基督教作家更是心心相印。他先后与天主教神父清水安三和基督徒内山完造结下深厚友谊，他与内山完造间关于信仰问题的探讨，都可证基督教文化对他有某种强烈吸引力。他秉承“用宗教发起信心”说，力求发挥“正信”，反对“无特操”，也深受章太炎“疯癫和神经质”精神之“传染”，形成某种带有宗教性的人格类型。相对于信仰内容，他更关注信仰形式，或纯粹的信仰精神。正是在这点上，鲁迅与克尔凯郭尔产生了深刻的精神共振。鲁迅一生数次购买过不同版本的《圣经》，对中文和合译本更是推重。鲁迅对《圣经》的语言观和旷野意象别有会心。《圣经》中耶稣的形象在他笔下反复出现，耶稣受难更成为他关注的重点，先后提及十次之多。鲁迅把耶稣被钉十架之事看成是“胜利”而非“失败”，从而成功地在“看与被看”的模式中塑造出与庸众对立的先知形象，刻画出跟“精神胜利法”对立的、通过精神苦斗张扬生命意志的人格类型。
鲁迅对《圣经》经典及摩西、耶利米、耶稣等人物都很熟悉，他与某些基督教作家更是心心相印。他先后与天主教神父清水安三和基督徒内山完造结下深厚友谊，他与内山完造间关于信仰问题的探讨，都可证基督教文化对他有某种强烈吸引力。他秉承“用宗教发起信心”说，力求发挥“正信”，反对“无特操”，也深受章太炎“疯癫和神经质”精神之“传染”，形成某种带有宗教性的人格类型。相对于信仰内容，他更关注信仰形式，或纯粹的信仰精神。正是在这点上，鲁迅与克尔凯郭尔产生了深刻的精神共振。鲁迅一生数次购买过不同版本的《圣经》，对中文和合译本更是推重。鲁迅对《圣经》的语言观和旷野意象别有会心。《圣经》中耶稣的形象在他笔下反复出现，耶稣受难更成为他关注的重点，先后提及十次之多。鲁迅把耶稣被钉十架之事看成是“胜利”而非“失败”，从而成功地在“看与被看”的模式中塑造出与庸众对立的先知形象，刻画出跟“精神胜利法”对立的、通过精神苦斗张扬生命意志的人格类型。