中华五色

五色系统是中国文明的外表。从日常生活到天地神灵，都曾受制于这个系统。当人们平心静气地对其加以审视时，不难发现它比甲骨学、敦煌学和红学更值得人类关注。中华五色系统用色彩标识社会规范以至宇宙规范的尝试，显然能为当今和未来的人类行为模式提供启示。 本书采用注文的形式，以古文献为注文主体，对于正文，笔者试图说白说透，考虑到理解上的不同，一律指明出处和摘录原文。注文重在索引，不强调引用文献的完整，为压缩篇幅，并一律采用段末集注，以朝代的先后排序；两节引文之间空一格，不空格表示后者是对前者的直接补充；长篇注文分类分段。鉴于简体字不能对应多义繁体字，注文全部采用繁体字。除少数关键词，文献中的冷僻异体字一般改用通行的字形。

彭德，1969年毕业于华中师大中文系。油画《父与子》获1981年湖北省美展银奖。1985年调湖北美术家协会，主编《美术思潮》。1989年1月加入中国美术家协会。1991年主编《楚艺术研究》。1993年晋升为国家一级美术师。1994年参与创办并主编《美术文献》（湖北美术出版社）。19

说中华
中华的中，指的是中国。远古“中”字像旗帜插在圈子中央，表示有首领坐镇的社区。周朝农历的二月、五月和八月，执政长官都要划定一个圈子，树起大旗，召集士兵和民众军训。冬月阅兵，检阅场地中央用大旗作徽识，会合各路人马，训斥和惩处迟到的人员。官府和有地位的家族举行祭祀，也在各自的中庭树立一面旗帜表明身份。国家中央的城邦以及国王外出的专车，都要悬挂有标志色的国旗，比如商朝是大白旗，周朝是大赤旗，显示国家的存在和权威。中国这个词，是指国家中央政府所在的城邦，本名中邦。汉朝开国皇帝名叫刘邦，按照避讳的惯例，别的名称都要回避邦字，由此文献上的中邦统统被改成了中国。
国家头等大事是祭祀和打仗。国字的构成，通常有戈和玉两个字根，或者写成戈和玉的简化形象。戈是打仗的武器，玉是祭祀的礼器。公元前22世纪，大禹召集各国首领治理洪水，首领们的身份证就是玉器。帝王专用的玉器，周朝通用玉圭，表示尊崇父系。秦始皇率先使用玉雕传国玺，上面刻了八个字，意思是接受上天的安排，国运长久而昌盛。每当中华帝国分裂成两个以上的政权，判断谁是正统，首先看你有没有传国玺印。敦煌文书的“国”是简化字，中间的玉，很容易使人联想到传国玺。作为国都代词的中国，夏商周三代都有在嵩山附近建都的历史，通常指东周的都城洛阳。洛阳位于中原的中部，它的制度受到孔子的推崇，洛阳于是同中国常可以互换。秦代末年，刘邦屯兵洛阳，接受谋士的建议，进军关中平原，建都长安，地点在今天的西安。随后把战国列强的后代和名流，共十佘万精英迁往长安。西汉学者议论这段历史，称为中国迁徙长安。
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