整合于景观的建筑设计

本书从理论和实践策略两方面全面总结了整合于景观的建筑设计手法。分析了建筑与景观形态整合的缘起，进而在历史和文化的维度上对不同文化和时代的建筑与景观的整合形态进行了分析解读，并进一步从不同角度分析了当代整合于景观的建筑设计理念。在理论研究的基础上，解析了景观形象、空间和结构三个层面的形态构架，结合大量建筑实例，从这三个层面分析、归纳和总结了当代整合于景观的建筑设计手法。
本书可供建筑和景观设计领域的从业人员、城市管理人员以及大学建筑学、城市规划和风景园林学科等相关学科的师生参考。

　　1 建筑与景观环境的形态整合的缘起
自人类诞生以来，人们就不断地通过自己的活动改变着景观的面貌：迁徙与定居，农耕生产，对于土地的整饬开发……今日我们所见、所在的景观环境，基本上都已是被人力介入或改变了的产物。正是在此意义上，杰弗里·杰里科（Geoffery Jellicoe）有所谓“人类景观”（human landscape）的提法。
人们对于建筑与景观环境的形态整合的认识与要求由来已久。这是与人们在景观环境中的生存需求紧密相关的。形态的整合，包含建筑择址、布局、营建的整个过程。
择地营居是建筑与景观环境的形态整合的第一步。它意味着对原有的景观形态结构的认知和分析，以及对建筑介入景观后形成的整体形态的预计，从而才能做出选择和取舍。中国传统的风水之术的历史可以追溯到上古传说时期。有学者认为如考虑其经验性实践雏形，至迟可以追溯到周代先民在商代的迁徙。《诗经·大雅·公刘》日：“笃公刘，于胥斯原……逝彼百泉，瞻彼溥原……既景乃冈，相其阴阳，观其泉流……度其夕阳，豳居允荒……于豳其馆……止基乃埋，爰众爰友。”唐人吕才在《五行禄命葬书论·叙宅经》中描述道：“逮乎殷周之际，乃有卜宅之文，故《诗》称相其阴阳，《书》云卜惟洛食。”中国古代的风水之术主要兴盛于江西、安徽、浙江、福建等地，这并非偶然。这些地区的地形主要以丘陵、平地间杂为主，大地景观的形态特征十分鲜明，因而引发了人们对于景观形态和结构的关注。同一时，由于地形制约，这些地区的人地矛盾也相对突出，人们需要精心选择适于人居的场址进行建筑营造。而在西方文明史早期，同样有着类似中国风水师的职业以及类似的相地行为。
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