互动哲学后辨证法与西方后辨证法史略（上下册）

本书首先阐述与黎曼几何学和爱因斯担相对论对应的辩证法。然后，重新解读柏拉图、莱布尼茨、康德、索绪尔、胡塞尔、维特根斯担、海德格尔、伽达默尔、德里达等西方哲学家，展示西方哲学新景观，验证了这一辩证法的力量。 

本书在马克思主义理论指导下，立足中国实践，力图超越西方当代哲学研究，对西方当代哲学进行反思。书中，作者提出了“平行统一辩证法”的概念，或称“和谐互动辩证法”，将本体论的平行本质、辩证论的平行统一和逻辑学的平行律，置于同一概念下。本书从新概念角度，对西方辩证法历史进行了新的描述，对中国古代辩证法思想提出了新的认识。这一新概念的提出，有利于西方哲学与中国哲学的沟通，有利于中国各个民族文化的互相沟通与和谐发展。
　　本书首先阐述与黎曼几何学和爱因斯坦相对论对应的辩证法。然后，重新解读柏拉图、莱布尼茨、康德、索绪尔、胡塞尔、维特根斯坦、海德格尔、伽达默尔、德里达等西方哲学家，展示西方哲学新景观，验证了这一辩证法的力量。

扎拉嘎：蒙古族，辽宁省朝阳市人，1946年11月生。1976年毕业于内蒙古大学生物系植物生理专业，1981年毕业于中国社会科学院研究生院文学系“红楼梦研究专业”。此后一直供职中国社会科学院少数民族文学所。1983年至1998年，先后担任《民族文学研究》编辑部主任、理论研究室主

前言 　　在平行中与西方哲学平行论不期而遇——关于本书的课题来源和基本思路 　　《互动哲学：后辩证法与西方后辩证法史略》是一部从相互关联的角度，触及多个当代重大哲学理论前沿课题的著作。这些当代重大哲学理论前沿课题是：其一，如何立足最新的实施活动和理论思考

第一章　语言制度的基础是声音与观念的平行统一——索绪尔共时语言学的元结构述略
　　20世纪是后辩证法真正从自然状态逐渐浮出水面，成为哲学式思维和哲学范畴的时代。20世纪初，当许多人抛弃冯特的身心平行论，讥笑身心平行观念如此这般荒诞时，似乎丝毫没有意识到，平行论思想却在其他领域中始终隐性埋名式的发展着，并且最终成为这些领域中新学科、新思潮得以独立发展的基本方法论。对身心平行论的质疑，模糊了人们的眼界，使人们无法从有间隙的联系出发，理解辩证平行论的生成和转换机制，理解辩证平行论的多层面哲学内涵，在抛弃身心平行论的同时，在概念上远离了平行统一辩证法。20世纪一些影响重大的哲学思潮，例如结构主义语言学、现象学、结构主义人类学、结构主义谁知理论、语言分析哲学和解构主义等，都贯穿着辩证平行论思想。这些哲学思潮以辩证平行论为基础，却没有像冯特那样，明确地举起辩证平行论的旗帜。这也许是没有被认定为身心平行论的被认定为身心平行论的“变种”，引起人们注意的主要原因。当然，这些新思潮显示的出的勃勃生机，也可能促使人们不去计较其中的平行论思想。另一重原因，应该是我们还缺少不同学科之间，以及不同思潮之间的普遍性的横向思考。在批评心理学领域中的身心平行论时，没有用同样的比例和尺度，或者说没有用平行观察的方法，衡量其他学科例如哲学领域中，是否也有类似于身心平行论的思维方法。
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