内容简介
《洪丕谟精品集》首先推出的6本著作，虽说不能涵盖丕谟涉及的所有领域，却也尽可能地从书法、佛道、中医、养生、风水等多个方面体现他的文化贡献。在这些著作中，丕谟以其深厚的文化底蕴和深入浅出、灵动自如的文笔，或高屋建瓴，或纵横捭阖，充满智慧地从不同的角度，把读者带入到一个个别具姿彩的洞天福地。尽管这些著作成书于20世纪80年代末90年代初，可至今却依然熠熠生辉，散发出无穷魅力。
三千年中医妙谈
作者:洪丕谟 著出版社:陕西人民出版社出版时间:2008年06月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2008年06月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787224084665
编辑推荐
苦学年来未有涯，青灯黄卷月笼纱。诗文书画兼医学，千载学林一奇葩。
——赵朴初诗赞洪丕谟
——赵朴初诗赞洪丕谟
目 录
引言
中医总论
中国医药源远流长
中医理论独树一帜 中医属性几多般
中国人体解剖的历史进程
中医教育和世界上第一所医学学校
上工治未病
方药漫话
中药炮制法
中药常用剂型
中药“归经”及其临床应用
“七方”和“十剂”
漫话“温里剂”和“回阳剂”
常用补药分类和应用补药的注意点
中医总论
中国医药源远流长
中医理论独树一帜 中医属性几多般
中国人体解剖的历史进程
中医教育和世界上第一所医学学校
上工治未病
方药漫话
中药炮制法
中药常用剂型
中药“归经”及其临床应用
“七方”和“十剂”
漫话“温里剂”和“回阳剂”
常用补药分类和应用补药的注意点
在线试读部分章节
中国医药源远流长
中医药学，源远流长，宝藏丰富，象征着几千年来我国人民和疾病斗争的睿智。
《史记•补三皇本纪》说：“神农氏以赭鞭（一种红色的竹根）鞭（意为采掘）草木，始尝百草，始有医药。”可见早在原始社会，我国先民们就已经有了医药活动。随着生产的不断发展和生产工具的逐步改进，原始人类逐渐认识到了可以治病的药物，摸索出了一些原始的治病方法，并学会制作骨针之类可供医疗的原始工具，构成了我国医药史上的起源阶段。
医药活动离不开人，原始时期，史载神农之外，有史可稽的传说中的医药人物，大致有伏羲、黄帝、僦季贷、岐伯、雷公、桐君、鬼臾区、俞跗、少俞、伯高等人。这些人肇开洪基，为在黑暗中摸索的原始医学开出了一线光明。
春秋时期，巫术盛行。医巫原自不分，《尚书》有云：“周公祷武王之疾而瘳。”其时以殷王朝的贤大夫巫彭和巫咸最为有名，以至《说文解字》有“古者，巫彭初作医”的说法。然而巫医治病，也并非全然不用药物，如《山海经•海内西经》就说：“开明者，有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相……操不死之药以距之。”
周王朝时，随着社会发展和医药知识的积累，以及巫师队伍本身的分化，巫、医开始分道扬镳，其显著标志是出现了专职医生和医疗分科，以及设立了医事制度。《周礼•天官冢宰》记载，当时有食医中士二人，疾医中士八人，疡医下士八人，兽医下士四人，到年尾则考查他们的医事，以核定他们的级别和俸禄。
在药物剂型上，早在商朝就已经出现了治病用的药酒，并有所谓伊尹创制汤药的说法。伊尹为商汤大臣，他所发明的汤药，为药物相互配合后降低毒性、提高药效，并由生药向熟药过渡，迈出了可喜的一步。
这一时期，还为后世留下了一个“病人膏肓”的医学典故。当年秦国名医医缓为晋景公治病，诊断结果，医缓认为：“疾不可为也，在肓之上，膏之下。攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
值得重视的是，中医临床六气致病的学说，这时也已渐露端倪。当秦国良医医和为晋平公诊疗后，曾经这样议论说：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气日：阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”同时指出晋平公的病是贪欲女色过度，而导致神志惑乱。医和提出的“六气致病说”和情欲不节致病的见解，表明当时医家已开始摆脱“鬼神致病说”的羁绊，这对医学走上独立发展的道路和中医病因学说的形成，产生了不小的影响。此外，议论中阴阳、五味、五色、五声等概念的形成，说明早在春秋时期，阴阳五行学说已经向医学领域渗透。
中医药学，源远流长，宝藏丰富，象征着几千年来我国人民和疾病斗争的睿智。
《史记•补三皇本纪》说：“神农氏以赭鞭（一种红色的竹根）鞭（意为采掘）草木，始尝百草，始有医药。”可见早在原始社会，我国先民们就已经有了医药活动。随着生产的不断发展和生产工具的逐步改进，原始人类逐渐认识到了可以治病的药物，摸索出了一些原始的治病方法，并学会制作骨针之类可供医疗的原始工具，构成了我国医药史上的起源阶段。
医药活动离不开人，原始时期，史载神农之外，有史可稽的传说中的医药人物，大致有伏羲、黄帝、僦季贷、岐伯、雷公、桐君、鬼臾区、俞跗、少俞、伯高等人。这些人肇开洪基，为在黑暗中摸索的原始医学开出了一线光明。
春秋时期，巫术盛行。医巫原自不分，《尚书》有云：“周公祷武王之疾而瘳。”其时以殷王朝的贤大夫巫彭和巫咸最为有名，以至《说文解字》有“古者，巫彭初作医”的说法。然而巫医治病，也并非全然不用药物，如《山海经•海内西经》就说：“开明者，有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相……操不死之药以距之。”
周王朝时，随着社会发展和医药知识的积累，以及巫师队伍本身的分化，巫、医开始分道扬镳，其显著标志是出现了专职医生和医疗分科，以及设立了医事制度。《周礼•天官冢宰》记载，当时有食医中士二人，疾医中士八人，疡医下士八人，兽医下士四人，到年尾则考查他们的医事，以核定他们的级别和俸禄。
在药物剂型上，早在商朝就已经出现了治病用的药酒，并有所谓伊尹创制汤药的说法。伊尹为商汤大臣，他所发明的汤药，为药物相互配合后降低毒性、提高药效，并由生药向熟药过渡，迈出了可喜的一步。
这一时期，还为后世留下了一个“病人膏肓”的医学典故。当年秦国名医医缓为晋景公治病，诊断结果，医缓认为：“疾不可为也，在肓之上，膏之下。攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
值得重视的是，中医临床六气致病的学说，这时也已渐露端倪。当秦国良医医和为晋平公诊疗后，曾经这样议论说：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气日：阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”同时指出晋平公的病是贪欲女色过度，而导致神志惑乱。医和提出的“六气致病说”和情欲不节致病的见解，表明当时医家已开始摆脱“鬼神致病说”的羁绊，这对医学走上独立发展的道路和中医病因学说的形成，产生了不小的影响。此外，议论中阴阳、五味、五色、五声等概念的形成，说明早在春秋时期，阴阳五行学说已经向医学领域渗透。
书摘插画
