续·日本杀人事件（东野圭吾、宫部美雪叹为观止！《白夜行》的暗黑绵密+《菊与刀》的深刻透彻！日本推理作家协会奖获奖作品！）pdf/txt下载_在线阅读全文

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编辑推荐

　　《周刊文春》票选“百大推理小说”**名
　　和盘托出日本文化&国民性格，被誉为把脉日本“精神障碍”的标杆
　　既有《白夜行》的暗黑绵密，又不乏《菊与刀》的深刻透彻
　　宫部美雪叹为观止，亲自作序推荐

内容简介

　　来自美国的Sam在日本开设了一家私人侦探所。第一位委托人很快登门，是一个相扑力士，他找侦探的原因是每晚都被鬼魂所扰。Sam不信鬼神之说，欣然接受委托。在调查当晚，便接连遭遇了三具尸体。死者都是相扑力士，还有两具尸体一模一样……
　　Sam最终解开了力士之死的谜团，但一个美国同胞的遭遇却令他更加迷惑。被困寺院的这位美国同胞与Sam有着几近雷同的经历，一起用经验和形式逻辑无法解开的案件横在了他面前……

作者简介

　　山口雅也（1954—）
　　日本推理小说作家，毕业于早稻田大学法学部。1988年推出《活尸之死》，奠定了他在日本推理文坛的地位。之后，他发表了多部作品，如《朋克刑警的冒犯》《火车站深处的深处》《奇偶》等，其中*代表性的是《日本杀人事件》系列。
　　山口雅也一直在探索本格推理的前进方向，他常常架构一个超现实的平行世界，具有强烈的幻想特质，但在曲折离奇的故事背后，仍有精巧的谜团。《日本杀人事件》正是巧筑平行世界，在超现实的世界中进行解谜的代表。该作品凭此赢得评委的认可，获得了第48届日本推理作家协会奖。山口雅也巧妙的背景设计，对异常状况的逻辑构筑，为本格推理带来了全新的元素，也开创了日本推理文坛的新气象。

目　　录

手记
第一话大人国的格列佛
第二话实相之船

前　　言

　　在我居住的观音市，有间名叫“粉墨”的旧书店，我时常上那儿淘书。三年前，我在店里发现了一本奇妙的平装书。此书封面很怪异，富士山配以观音像和樱花，完全一副“外国人印象中的日本”的模样。书名也是十分直白的TheJapan MurderCase ，作者名则是用片假名拼写的SamuelX。“粉墨”书店正好位于美军基地附近，那书或许是被手头拮据的美国大兵卖了换钱的吧，总之，书名和作者从未耳闻。我询问了经营旧书店的好友山内me m o r a n d um铳儿，他是伦敦堂的店主（也是京极堂那位中禅寺秋彦的友人），熟知西洋书籍（尤其侦探小说），却也不知该书来历。
　　我赶紧拜读，书中内容丝毫不逊外观，奇妙怪异得紧。故事主人公是个美国人，大致讲他造访日本，解决了三起离奇案件。虽算推理小说，其内容——也就是作品中的世界——同样让人困惑。
　　具体而言，这部小说正如其名，是以现代日本为舞台，然而书中呈现的世界却同你我所知的现代日本相去甚远。The Japan MurderCase书中的日本，封建社会时期的人力车和现代化汽车你来我往；电脑早已普及，街头巷尾却满是留着发髻的武士。更有甚者，如同江户时代吉原的游郭，竟然堂而皇之地挂牌营业。
　　类似例子不胜枚举，书中对日本的描写充斥着诸多误解和夸张。该书似乎出自美国人之手，看来作者本人并未亲临日本，多半是依托失实的资料和想象进行创作的吧。

在我居住的观音市，有间名叫“粉墨”的旧书店，我时常上那儿淘书。三年前，我在店里发现了一本奇妙的平装书。此书封面很怪异，富士山配以观音像和樱花，完全一副“外国人印象中的日本”的模样。书名也是十分直白的The
Japan MurderCase ，作者名则是用片假名拼写的Samuel
X。“粉墨”书店正好位于美军基地附近，那书或许是被手头拮据的美国大兵卖了换钱的吧，总之，书名和作者从未耳闻。我询问了经营旧书店的好友山内m
e m o r a n d u
m铳儿，他是伦敦堂的店主（也是京极堂那位中禅寺秋彦的友人），熟知西洋书籍（尤其侦探小说），却也不知该书来历。 
　　我赶紧拜读，书中内容丝毫不逊外观，奇妙怪异得紧。故事主人公是个美国人，大致讲他造访日本，解决了三起离奇案件。虽算推理小说，其内容——也就是作品中的世界——同样让人困惑。

具体而言，这部小说正如其名，是以现代日本为舞台，然而书中呈现的世界却同你我所知的现代日本相去甚远。The Japan Murder
Case
书中的日本，封建社会时期的人力车和现代化汽车你来我往；电脑早已普及，街头巷尾却满是留着发髻的武士。更有甚者，如同江户时代吉原的游郭，竟然堂而皇之地挂牌营业。

类似例子不胜枚举，书中对日本的描写充斥着诸多误解和夸张。该书似乎出自美国人之手，看来作者本人并未亲临日本，多半是依托失实的资料和想象进行创作的吧。

我并不因此恼火，反倒被小说中别具一格的幻想世界深深吸引。相较于经过周密调查写就的关于日本的小说，此书更得我心。再者，仔细阅读就会发现，书里虽然充斥着对日本的扭曲见解，却不时蹦出让我大为惊叹的宏论，也有对业已遗失的日本精神的重新认识。并且从结果而言，作者心目中失实的日本形象，可以说为侦探小说展示了全新的可能性，启发极大，进而让我产生了应当将其翻译引进的想法。

我费尽周折，终于和居于美国的作者取得了联系，并向他提出将The Japan Murder Case
引进日本国内翻译出版的意愿。然而早已封笔、几乎过着隐士生活的Samuel X对此并无兴趣，只回以冷冷数言表示拒绝。 
　　我自不甘放弃，接连写信进行交涉，终于获准翻译引进。不过对方附有条件，要求不得对外公布Samuel
X之名，而是归在我名下代为出版。 
　　由此，《日本杀人事件》冠以山口雅也著作的名义，得以问世。《日本杀人事件》幸得广泛好评，并于发表次年荣获日本推理作家协会大奖。

如此一来，对续集的呼声自然顺理成章。不知有多少熟人或读者向我问起，东京茶梦的下一轮冒险何时能够成书？然而此书本非我之所作，断不可擅自狗尾读貂。如是种种，我只得再次同SamuelX联络。

这一回，Samuel
X同样兴致缺缺，只说自己著书唯有一本，并无后续。我当然不会信以为真就此断念。我随即指出，在《日本杀人事件》末尾，写有茶梦决心留居日本从事私家侦探一幕，既然如此，必当存有后续，并恳求倘若著有续作，或是未成书之原稿，可否借予在下拜读。

如此数轮书信往返交涉，Samuel X终于再次被说服。某日，我打开收到的小包裹，里面正躺着一叠机打原稿，并附有Samuel
X的回信。 
　　信中内容照样冷淡简短—— 
　　真服了你的热情，我确实存着没发表的手记，就取其中两篇给你吧。 
　　——仅此一言。前次也是如此，Samuel
X并不将自己的作品称为“小说（Novel）”，而唤之“手记（Memorandum）”，就似他曾亲历日本，遂有该作。虽然，如他所述的日本并不存在，我却也不再多言，省得坏了对方心情，徒添麻烦。

总而言之，我阅读了送来的机打原稿，认为其同样具备翻译发表的价值。尤其第二篇《实相之船》，古今东西，它同我至今读阅的一切侦探小说大相径庭，实属异质之作。

我立刻写信同Samuel
X展开交涉，又是好一番顽强游说，终于取得翻译出版的许可。不过对方同样附有条件，要求不得出现原作者之名，而是作为我的个人著书公之于世。

——综上所述，这便是《续?日本杀人事件》终于得以问世的原委。 
　　照例，为了保存本作的独特世界观，故事中对日本相关描述的失实之处，并未加以订正。 
　　——以上原委，特此向各位读者说明。 
　　——山口雅也　于观音市草庵

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媒体评论

　　山口雅也打开了本格推理的另一扇门，令人叹服！
　　——宫部美雪
　　虽然前面的备忘录里提到这是美国人眼中的日本，但这里的日本似乎更接近日本文化的本质。
　　——千街晶之
　　这可以称得上是一部超推理小说，山口雅也设置了一个用西方逻辑无法解开的谜案。
　　——三省堂书店读者

在线试读部分章节

　　第一章　鬼魂的盂兰盆舞
　　在不可思议的国度，日本，生者同死者似乎正和睦共存——其亲密程度完全超越了对死亡的恐惧。
　　此言绝非凭空想象，不论换谁目睹呈现在我眼前的光景，想必都会断言这绝非外国人的信口开河。
　　我呢，现下正在墓地，坐在白花花的野餐垫上，垫子就铺在积木般整齐林立的日本特色的墓碑前头。当然，我绝对不会自个儿待在这种地方，这小小的一隅，围坐着我的亲朋好友，众人此前就已热火朝天地喝着清酒吃着菜。环顾四周，我们并非唯一一群，被灯笼照亮的各个墓碑之间同样铺着座席，人们纷纷群聚至此欢度夏夜。
　　——惊人之处就在于，日本人竟然在墓地里开Party。
　　这般场面倒非头一次听说，当年我在美国读小学时，就曾从教科书中看到过介绍如此特异日本风俗的照片，下方的解说词写着：“时值盂兰盆会或春秋分，日本人便会这样同祖先之灵共享盛宴。”我至今仍清楚记得当时的震惊劲儿。
　　虽说早有所闻，但像这样亲身体验“墓地Party”，如此奇异的气氛仍然让我大为困惑。日本人跟美国人不同，并没有举办家庭宴会的习惯，在外国人看来，算是多少有些排外且不擅社交的人种，没料他们却如此热衷于和死者的交谊。
　　正如孩提时代的教科书中所写，今天恰是日本履行重要宗教仪式的盂兰盆会之期。我受日本亡母的兄长——也就是舅舅东京芭蕉——之邀，于傍晚时分来到东京家祖坟，一番清扫献祭之后，便生起火来迎接祖先的亡灵。
　　我是地地道道的美国人，实际上同日本母亲并没有血缘关系。我的生母是个品行不端的白人女性，在我十岁左右，她在郊外廊桥偶遇自称摄影师的小白脸，就这么跟着对方私奔，从此音信全无。之后父亲的再婚对象正是那位日本母亲。最初我也对这般事态不知所措，幸而继母和生母完全不同，既开朗又贤惠，隐忍而坚强，并且超越血缘的隔阂，给予我无限疼爱。
　　但她绝不放任溺爱，当我受挫时，母亲总会如此鼓励——
　　“男子当如日本武士般活得坚强。”
　　她那毅然坚决的表情至今仍深深烙印在我的记忆之中。
　　我对日本母亲的仰慕远胜生母，并且深受其影响。然而，命运之神如此无情，转眼就将这位无可取代的人从我身边夺去。共处不满一年，母亲就横遭车祸，匆匆撒手人寰。

第一章　鬼魂的盂兰盆舞 
　　在不可思议的国度，日本，生者同死者似乎正和睦共存——其亲密程度完全超越了对死亡的恐惧。 
　　此言绝非凭空想象，不论换谁目睹呈现在我眼前的光景，想必都会断言这绝非外国人的信口开河。 
　　我呢，现下正在墓地，坐在白花花的野餐垫上，垫子就铺在积木般整齐林立的日本特色的墓碑前头。当然，我绝对不会自个儿待在这种地方，这小小的一隅，围坐着我的亲朋好友，众人此前就已热火朝天地喝着清酒吃着菜。环顾四周，我们并非唯一一群，被灯笼照亮的各个墓碑之间同样铺着座席，人们纷纷群聚至此欢度夏夜。

——惊人之处就在于，日本人竟然在墓地里开Party。 
　　这般场面倒非头一次听说，当年我在美国读小学时，就曾从教科书中看到过介绍如此特异日本风俗的照片，下方的解说词写着：“时值盂兰盆会或春秋分，日本人便会这样同祖先之灵共享盛宴。”我至今仍清楚记得当时的震惊劲儿。

虽说早有所闻，但像这样亲身体验“墓地Party”，如此奇异的气氛仍然让我大为困惑。日本人跟美国人不同，并没有举办家庭宴会的习惯，在外国人看来，算是多少有些排外且不擅社交的人种，没料他们却如此热衷于和死者的交谊。

正如孩提时代的教科书中所写，今天恰是日本履行重要宗教仪式的盂兰盆会之期。我受日本亡母的兄长——也就是舅舅东京芭蕉——之邀，于傍晚时分来到东京家祖坟，一番清扫献祭之后，便生起火来迎接祖先的亡灵。

我是地地道道的美国人，实际上同日本母亲并没有血缘关系。我的生母是个品行不端的白人女性，在我十岁左右，她在郊外廊桥偶遇自称摄影师的小白脸，就这么跟着对方私奔，从此音信全无。之后父亲的再婚对象正是那位日本母亲。最初我也对这般事态不知所措，幸而继母和生母完全不同，既开朗又贤惠，隐忍而坚强，并且超越血缘的隔阂，给予我无限疼爱。

但她绝不放任溺爱，当我受挫时，母亲总会如此鼓励—— 
　　“男子当如日本武士般活得坚强。” 
　　她那毅然坚决的表情至今仍深深烙印在我的记忆之中。 
　　我对日本母亲的仰慕远胜生母，并且深受其影响。然而，命运之神如此无情，转眼就将这位无可取代的人从我身边夺去。共处不满一年，母亲就横遭车祸，匆匆撒手人寰。

但我始终无法忘怀日本母亲如观音般满溢慈爱的微笑，终于下定决心赴日学习真正的武士精神。唉，或许那位温柔的日本母亲才该是我的生母，而我也理应是个日本人，过着更加像样的生活吧——我甚至开始抱有这般妄想。

以上种种，促使我从学生时代就埋头学习日语和日本文化，为奔赴母亲的祖国打下基础。直到我在三十过半的年纪遭遇离婚和失业的双重变故，以此为契机终于踏上了想象中的第二故乡。

距离我来到这座位于相模县半岛的观音市，被作为城市象征的巨大白衣观音像微笑相迎，其实还不足三个月，感觉上却已有相当时日。 
　　日本，我为之憧憬的国度，果然以温暖的微笑接纳了异国来客。我决意在此生活，遂改随母姓，又将原名Sam换作喻意“梦想茶之道”的汉字，重生为蓝眼睛的日本人——东京茶梦。顺带一提，母方虽姓“东京”，却并不住在东京。在日本，这姓氏就跟铃木或银座一样，电话簿里多了去了，简直再普通不过。

然而，我从不可思议之国获赠的礼物并不都是友好的微笑，稍显蛮横的洗礼同样不期而至。我琢磨着自己曾在地方检察官手下做过调查员，打算靠经验在日本当个私家侦探，可事务所还没开张呢，就被卷入三起案件（收录于前作《日本杀人事件》）。

跟我在美国经历的案子相比，这三起事件相当怪异。我借助芭蕉舅舅之力，总算解决了谜案，但另一方面，又为不可思议之国的不可思议之案大为困惑，甚至为自己能否胜任私家侦探深感不安。幸而，就在我大为动摇之际，所宿旅店的可爱女子——笑靥姑娘——的鼓励让我深受感动，终于重振在这一国度成为私家侦探的雄心。

芭蕉舅舅提供了那座原木风格的隐居小屋——草庵一隅，供我开设侦探事务所。就在紧锣密鼓进行开业准备的当儿，恰迎来了盛夏的满月之期，也正是盂兰盆会之日。

“唉，也不知一美之灵可否自美国而归。” 
　　突兀的搭话让我抬起头来，芭蕉舅舅正冲我笑着。他身着宽松的茶色神道教袍子，又像天主教徒般顶着无檐圆帽，同我在照片中见过的冈仓天心[①　冈仓天心（1863—1913），日本美术家、思想家，著有《东洋的理想》《说茶》等书向西方介绍东方文化，其“亚洲文化一体论”成为日后侵略政策的重要源头。

]①一般风貌，却没有那位茶道艺术家的严苛表情，而是始终挂着柔和的微笑。 
　　“能回来自然最好。”作答的同时我不禁环顾四周，“不过话说回来，日本人当真是不可思议的民族，竟然像这样跟亡灵一起开Party狂欢。这是佛教的——”

芭蕉舅舅打断我的疑问。 
　　“的确，盂兰盆源自佛教，灵魂自黄泉归来之说也正取自佛教的轮回转世。不过祭祀祖先这般习俗，却是日本自古有之的神道观念。” 
　　“嚯，原来如此，不愧是众神之国，佛教跟神道教也都和平共处呢。我们那边源自凯尔特人风俗的万圣节，亡灵也会来人间溜达，不过全是些恶灵和魔怪，可没有这般热烈欢迎的气氛。”

“此言差矣，这儿也不全是受欢迎的善灵。” 
　　插嘴的是卦之国屋易左卫门[①　典出纪伊国屋文左卫门（1669—1734），江户中期豪商，性格豪爽，崇尚风雅，曾在吉原一掷千金。

]①，卦之国屋是有名的实业家，素有物流界帝王之称。先前我被卷入游郭岛妓女连续杀人事件时，机缘巧合结识了这般人物。在我的参与引导下，案子最终得以解决，他的嫌疑也一洗而清，自那之后他便对我多有信赖。

卦之国屋原本领着随从和外国宾客们来此参加墓地祭典，见了我们便过来打招呼，结果顺势被迎入东京家的野餐垫，成了这场小型家庭宴会的座上宾。

卦之国屋皱起颇显坚毅的浓眉继续话题。 
　　“在本国，亡者之灵也并非打一开始就是正面的存在。人死后刚刚脱离肉体的魂魄被称做鬼魂，相传这种灵体尚保有个性，并且带有死秽。”

“死秽？” 
　　“嗯，算是某种污秽之物吧。这种鬼魂还能招来对人世残留有怨恨的怨灵。” 
　　“怨灵啊……” 
　　我不禁偷瞄附近坟墓，打量着为新近往生的亡灵们点亮的白灯笼，芭蕉舅舅见状为之一笑。 
　　“正因如此，才需我们为之祭祀。据说，经过子孙祭祀，鬼魂就会渐失个性，死秽并消，得以净化，遂成纯净安详之祖灵，继而登山升华，成为家族之守护，即氏族神——”

“请稍等。您刚才说，灵魂会登山？” 
　　“正是，那里自有亡者之界。” 
　　“亡者之界？要说死后的世界——”我伸出食指冲着夜空，“不是该在那上头吗？” 
　　“非也，天上为天津神[①　日本神话传说中居住在天上之国“高天原”的神祇。 
　　]①居所，非死者当去之地。” 
　　“那该去哪儿？” 
　　“不尽相同。地下有黄泉之国，海上则有生死相隔之界。老朽所言登山之旅，当指山中的亡者之界。不错，纵然次元相异，日本的祖灵却同我等生者一道，共居于同一片天地。”

着实惊人。我也曾听闻日本有八百万众神，寸土寸山皆有神明，不过真没想到，就连祖先的灵魂也掺和其中。本就狭小的岛国早已人满为患，看来还不得不操心神明或者灵魂的人口问题呢。我讶然耸肩。

“总而言之，日本的亡灵们都很中意生者居住的这个世界咯。” 
　　闻言，卦之国屋颇为自得地点了点头。 
　　“完全正确，日本之灵独爱人世。基督教或佛教认为人世充满污秽苦难，遂向天国乐园那般死后世界寻求救赎。日本则不然，对灵魂而言，最大的救赎正是重返人间。换句话说，祖灵的欢喜源自人世间子孙的欢迎感谢，以及对祖先保佑的期待。而作为对其感谢期待的回应，祖灵则为子孙带去幸运繁盛。正因如此，我等才会这般热诚隆重地进行祭祀。不消说，能同赐福家族的祖灵再会，对子孙而言自是喜事一桩。也正因死者和生者的这般关系，日本的灵魂才会借盂兰盆会或春秋分之机，频繁往返于生死两界……”

“照你这么说，对灵魂而言，生前死后并没有太大不同咯。”我竟忘了日式礼仪，忍不住口出讥讽，“原来如此，难怪日本人都不怕死，这下我算知道理由了。什么神风特攻啦切腹介错啦，日本人这些不怕死的大胆行为原来还有这层背景。可不是，活着死了都一样嘛。”

“切腹？呃，这……”卦之国屋不禁哑然。 
　　芭蕉舅舅哈哈大笑，姑且做起调停。 
　　“哈哈，甚为有趣。经你一说确有几分道理。” 
　　我这才记起日本式的社交礼仪，立刻为方才的失礼致歉。 
　　“恕我口无遮拦，请勿怪罪，很抱歉。” 
　　与此同时，似为我们的对话画上休止符般，和太鼓“咚”的一声巨响，这其实是另一出新节目开始的标志。 
　　在正对墓地的寺庙正殿前，广场上雄踞着饰满灯笼的高台。形似瞭望塔的高台上放置着和太鼓，外观就像拉丁乐器中竖立搁置的天巴鼓。此外还有看似麦克风和电子合成器的器材，高台顶部还设有便携投影仪。在各种器材间，能见数名年轻人的身影。他们披着同一款式的方格纹短褂，头上缠着水珠纹绵制手巾。

另一方，高台周围不知不觉间已经聚满男女老幼，他们全数身着浴衣。所谓浴衣，就是供夏季穿着的轻便型棉质和服。这种服装对咱老外来说也不陌生，它就是旅店里提供的睡衣。要我说，穿着这种衣服出门，那真是羞死个人，但对日本人而言，浴衣似乎是夏季户外娱乐时必不可少的服饰。

太鼓再次“咚”的一声闷响，高台周围的男男女女随之调整姿势端坐，今夜的重头戏终于拉开了帷幕。至于是什么节目，听了可别吓着，这是舞蹈大会。

——在鬼魂群聚的墓地里召开舞蹈大会…… 
　　我只能呆然注视着事态的发展。

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