内容简介
越来越多的人在读木心，《读木心》是这个过程的结集。在这里，陈村、陈丹青、何立伟介绍了与木心的因缘际遇，童明认为木心以世界性美学思维振复了汉语文学，孙郁视木心为“游走于世界的狂士”，李静读出“你是含苞欲放的哲学家”，李宗陶分析了木心的文体家特征，刘春、春阳、仲青、陇菲、许志强、赵鲲等细读木心作品，网友也热情发言……读木心如一番奇遇，木心文字太不像文学却真正走进了文学。
读木心
作者:孙郁，李静 编出版社:广西师范大学出版社出版时间:2008年10月
- 版 次：4
- 页 数：294
- 字 数：150000
- 印刷时间：2008年10月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787563377091
编辑推荐
陈丹青 我可以想象不出国，但无法想象出国之后我不曾结识木心先生。
陈村 毫不夸张地说，木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中*是优美、深刻、广博。
童明 木心风格不是“一脉相承”，而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春秋、魏晋、汉唐的华夏文化，又源于古希腊的悲剧精神，而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的，且与近三十年来*深思熟虑的西方人文思想息息相关。
孙郁 读几册木心作品集，像一番奇遇，自叹天底下还有这样的文字在，似乎是民国遗风的流动，带着大的悲欣直人人心。
李静 木心寻返久经失落的古典词语，借以拓展思维、感受和想象的边界，由此，他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现代汉语。
梁文道 他像是从一个从来没有断裂的传统中出来的，他能够用文字把你整个儿抓进去……
陈子善 虽然姗姗来迟，毕竟还是来了，现在是到了木心先生的散文“墙外开花墙内红”的时候了。
陈村 毫不夸张地说，木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中*是优美、深刻、广博。
童明 木心风格不是“一脉相承”，而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春秋、魏晋、汉唐的华夏文化，又源于古希腊的悲剧精神，而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的，且与近三十年来*深思熟虑的西方人文思想息息相关。
孙郁 读几册木心作品集，像一番奇遇，自叹天底下还有这样的文字在，似乎是民国遗风的流动，带着大的悲欣直人人心。
李静 木心寻返久经失落的古典词语，借以拓展思维、感受和想象的边界，由此，他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现代汉语。
梁文道 他像是从一个从来没有断裂的传统中出来的，他能够用文字把你整个儿抓进去……
陈子善 虽然姗姗来迟，毕竟还是来了，现在是到了木心先生的散文“墙外开花墙内红”的时候了。
目 录
甲辑
陈村 关于木心
陈丹青 我的师尊木心先生
何立伟 意外之人，意外之文
乙辑
童明 木心风格的意义——论世界性美学思维振复汉语文学
许志强 论木心
丙辑
孙郁 木心之旅
李静 “你是含苞欲放的哲学家”——论木心
春阳长 途跋涉的归真返璞
岳建一 一去不返的高蹈践行——读木心先生作品有感
李宗陶 文体家木心
仲青 精神世界的呈显者——论木心
陈村 关于木心
陈丹青 我的师尊木心先生
何立伟 意外之人，意外之文
乙辑
童明 木心风格的意义——论世界性美学思维振复汉语文学
许志强 论木心
丙辑
孙郁 木心之旅
李静 “你是含苞欲放的哲学家”——论木心
春阳长 途跋涉的归真返璞
岳建一 一去不返的高蹈践行——读木心先生作品有感
李宗陶 文体家木心
仲青 精神世界的呈显者——论木心
在线试读部分章节
甲辑
陈村 关于木心
我在今夜了此夙愿。
我并不知道木心先生的多少轶事，未能读到他全部著作，也无力总结出木心的伟大意义。他迟迟没在内地出现，我是在文学杂志上邂逅他的文字和名字，读罢如遭雷击，不可能再忘记这个人的存在。我终于发现，生活在我同时代的人中，在中文写作中，还有这样的一位前辈。
阿城和陈丹青是知道他的。在纽约，他俩曾和其他人“凑份子”听过木心的课，如当年周氏兄弟在日本听章太炎的课。陈丹青提起木心先生，言必称“师尊”，据说他保留着听课笔记。阿城是木心最做出迹象的传人，他在文章中也闪烁其词地提到过木心先生，称“先生”而非“师尊”。两人的写作风格有异，木心更典雅更游刃有余，阿城要小心多了，但他的流浪与乡野是木心文章中所无。我稍留心，甚至从阿城、陈丹青的文字中认出哪些是木心的遗传。
我这辈子读过无数中文，结识许多作家，至于业余爱好写作的文友更知道得无边无际。毫不夸张地说，木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。一不留神，堆积在我们周围的“大师”太多了，时不时还要诺贝尔一下。真正热爱中文的朋友，读读木心吧，他们立刻矮下去瘪下去并好笑起来。我目前破例看电视，拍的是上海的作家。看的时候不由叹气，如果木心仍在上海，哪里轮得到我等说嘴？
我没见过木心先生，曾住纽约的朋友向我描述过他。我曾在网上疯狂地搜索“木心”，希望多搜出一点信息和作品。我搜到的是：木心，本名孙璞，1927年生，浙江桐乡县（一说乌镇）人。简历：上海美术专科学校西画系毕业，曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。自1982年起他便长居纽约，从事美术及文学创作，作品多发表于台北及纽约的报刊。可查到的著作目录：《散文一集》，洪范，1986年，散文；《琼美卡随想录》，洪范，1986年，散文；《即兴判断》，圆神，1988年，散文；《温莎墓园》，圆神，1988年，小说；《素履之往》，雄狮，1993年，散文；《巴珑》，元尊文化，1998年，诗；《会吾中》，元尊文化，1998年，诗；《马拉格计画》，散文；《西班牙三棵树》，诗。
倒叙：我是在《上海文学》杂志邂逅木心文章的。这杂志上，陈子善先生主持一个栏目，发表一点旧文字。我家的杂志太多，常常翻都不翻。有天无聊了翻看旧刊，竟读到《上海赋•只认衣衫不认人》，一读之下，立刻晕眩昏迷。我真没想到，有人将我日日生活的城市，将我熟见的衣衫写到如此如此。生活中王×卫这样的赝品太多了，令人对艺术毫无信心。谈到旗袍时木心说：
陈村 关于木心
我在今夜了此夙愿。
我并不知道木心先生的多少轶事，未能读到他全部著作，也无力总结出木心的伟大意义。他迟迟没在内地出现，我是在文学杂志上邂逅他的文字和名字，读罢如遭雷击，不可能再忘记这个人的存在。我终于发现，生活在我同时代的人中，在中文写作中，还有这样的一位前辈。
阿城和陈丹青是知道他的。在纽约，他俩曾和其他人“凑份子”听过木心的课，如当年周氏兄弟在日本听章太炎的课。陈丹青提起木心先生，言必称“师尊”，据说他保留着听课笔记。阿城是木心最做出迹象的传人，他在文章中也闪烁其词地提到过木心先生，称“先生”而非“师尊”。两人的写作风格有异，木心更典雅更游刃有余，阿城要小心多了，但他的流浪与乡野是木心文章中所无。我稍留心，甚至从阿城、陈丹青的文字中认出哪些是木心的遗传。
我这辈子读过无数中文，结识许多作家，至于业余爱好写作的文友更知道得无边无际。毫不夸张地说，木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。一不留神，堆积在我们周围的“大师”太多了，时不时还要诺贝尔一下。真正热爱中文的朋友，读读木心吧，他们立刻矮下去瘪下去并好笑起来。我目前破例看电视，拍的是上海的作家。看的时候不由叹气，如果木心仍在上海，哪里轮得到我等说嘴？
我没见过木心先生，曾住纽约的朋友向我描述过他。我曾在网上疯狂地搜索“木心”，希望多搜出一点信息和作品。我搜到的是：木心，本名孙璞，1927年生，浙江桐乡县（一说乌镇）人。简历：上海美术专科学校西画系毕业，曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。自1982年起他便长居纽约，从事美术及文学创作，作品多发表于台北及纽约的报刊。可查到的著作目录：《散文一集》，洪范，1986年，散文；《琼美卡随想录》，洪范，1986年，散文；《即兴判断》，圆神，1988年，散文；《温莎墓园》，圆神，1988年，小说；《素履之往》，雄狮，1993年，散文；《巴珑》，元尊文化，1998年，诗；《会吾中》，元尊文化，1998年，诗；《马拉格计画》，散文；《西班牙三棵树》，诗。
倒叙：我是在《上海文学》杂志邂逅木心文章的。这杂志上，陈子善先生主持一个栏目，发表一点旧文字。我家的杂志太多，常常翻都不翻。有天无聊了翻看旧刊，竟读到《上海赋•只认衣衫不认人》，一读之下，立刻晕眩昏迷。我真没想到，有人将我日日生活的城市，将我熟见的衣衫写到如此如此。生活中王×卫这样的赝品太多了，令人对艺术毫无信心。谈到旗袍时木心说：
书摘插画
