《觅策淮南子》

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　　诠释淮南王至深至玄之道，寻觅人生至善至正之策。
　　或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。
　　智者离路而得道，愚者守道而失路。
　　失本则乱，得本则治。其美在调，其失在权。
　　故上下异道则治，同道则乱。
　　人无为则治，有为则伤。
　　故圣主者举贤以立功，不肖主举其所与同。
　　贤主不苟得，忠臣不苟利。
　　知者之所短，不若愚者之所修；贤者之所不足，不若众人之有余。
　　上有一善，下有二誉；上有三衰，下有九杀。
　　欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
　　君子修美，虽未有利，福将在后至。
　　事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。 

　　作为“纪纲道德，经纬人事”的鸿篇世制，《淮南子》从哲学的高度系统阐释了人与自然、人与社会、人与自身的关系，从价值理念、人生态度、形神修炼、处世原则、行为规范等方面给我们以启迪。其中既有气象万千的哲理雄辩，也有令人醍醐灌顶的史事分析，包容了变化多端、丰富多彩的治理方术。
　　本书立足于古代经典的现代阅读，学习淮南王的管理方略、用人之道以及做事的谋略和修身养性的哲理。

管理篇——学习古人的管理智慧
　　智者离路而得道，愚者守道而失路。
　　【释义】
　　智者懂得变通与选择道路，愚者只知死守一条路走到底。
　　【出处】
　　或争利而反强之，或听从而反止之。何以知其然也？鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。哀公作色而怒。左右数谏不听。乃以问其傅宰折睢，曰：“吾欲益宅，而史以为不祥。子以为何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷，复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥也；嗜欲无止，二不祥也；不听强谏，三不祥也。”哀公默然深念，愤然自反，遂不西益宅。夫史以争为可以止之，而不知不争而反取之也。智者离路而得道，愚者守道而失路。夫儿说之巧，于闭结无不解。非能闭结而尽解之也，不解不可解也。至乎以弗解解之者，可与及言论矣。
　　　　　　　　　　　　——人间训
　　【解译】
　　有时候拿利害关系去劝阻人家，被劝的人反而态度很强硬，要坚持下去；有时候表面上听从，却反倒可以制止他。怎么知道是这样的呢？鲁哀公意图往西扩建住宅，史官极力劝阻他，认为往西扩建住宅不吉利。鲁哀公变了脸色发脾气，身边的人劝谏都不听。鲁哀公问太傅宰折睢：“我想要扩建住宅，史官认为不吉祥，你是如何认为的？”宰折睢说：“天下有三样不吉利的事，往西扩建住宅不在其中。”鲁哀公非常高兴。过了一会，鲁哀公又问道：“什么是所谓的三件不吉祥的事呢？”宰折睢回答说：“第一不吉祥的事是不行礼义，第二不吉祥的事是嗜欲无度，第三不吉祥的事是不听劝谏。”鲁哀公沉默深思，感慨地反省自我，于是就不往西扩建住宅了。史官以为只要力争强谏就可以劝阻了，却不明白不力争强谏也可以被采纳的道理。智者懂得变通与选择道路，愚者只知死守一条路走到底。宋国大夫儿说很灵巧，没有什么结是解不开的，其实他不是任何结都能解开的，他只是不解那些解不开的结罢了。只有那些能够以“不解”来解结的人，才可以与其谈论道。
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