浙江的思想学术史——从王充到王国维pdf/txt下载_在线阅读全文

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浙江社科规划课题研究成果浙江大学侨福建设基金部分资助。本书对从王充到王国维的浙东学术思想的代表人物、代表思想、代表作品进行了系统的介绍，对他们对浙江近两千年的学术思想乃至中国几千年的学术思想的深刻影响进行了分析、描述。

内容简介

本书是一部研究浙江思想学术史的专著，其内容涵盖了浙江思想学术在相当漫长而又相对完整的一个历史阶段当中所取得的主要成就。
　　本书以各时代的代表性思潮及其代表人物的思想与学术成就为主要研究对象，注重历史事件的事实考订与思想研究的深层发掘，在一般论述上，则尤详于南宋以后。对某些重要的思想学派或思想家，本书均有重点研究。在保持较强系统性的同时，又注重对小同思想之问的传承离合关系作出内在分析与诠释。
　　作者重视吸取学术界已有的研究成果，同时又注重以原典为根据的观点创新。全书内容翔实丰富，学术视野开阔，论述详略得当，结构完整，较为深刻地揭示了浙江思想学术在宏观历史过程中所展现出来的丰富性与多样性。

作者简介

董平，1959年9月4日出生，浙江衢州人。文学学士（原杭州大学中文系，1982）；文学硕士（原杭州大学古籍研究所中国古典文献专业，1986）；哲学博士（复旦大学哲学系，2001）。现为浙江大学哲学系教授、博导；中国思想文化研究所所长。在《哲学研究》、《学术月刊》、《中国哲

目　　录

第一章汉魏六朝时期的浙江思想学术
　第一节王充的思想批判及其经验实证主义
　　生平与著述——气一元论及其逻辑矛盾——疾虚妄的批判精神——对天人感应论的批判——对有鬼论的批判——对先秦诸子的批判——经验知识论及其实证主义方法论——性有善恶说及命定说
　第二节经史之学及其学术成就
　　经学之成立及今古文学分野之大势——虞翻——阚泽——贺循——沈麟士——沈峻、沈文阿——沈重——谢沈——虞预——吴均——沈约
　第三节东晋南朝时期浙江道教述略
　　魏伯阳与《周易参同契》——东晋浙江之道教——陆修静对道教的贡献——顾欢及其《夷夏论》
　第四节东晋南朝时期的浙江佛教
　　支遁——竺道潜——竺道壹——谢灵运及其《辨宗论》——沈约破神灭论——慧皎《高僧传》
第二章唐宋时期的浙江宗教哲学
　第一节天台宗及其思想要义
　　智顗大师——止观双修——五时八教——一念三千——一心三观与圆融三谛——天台宗之中兴——天台宗传入日本与朝鲜
　第二节嘉祥大师与三论宗

第一章 汉魏六朝时期的浙江思想学术 　第一节 王充的思想批判及其经验实证主义 　　生平与著述——气一元论及其逻辑矛盾——疾虚妄的批判精神——对天人感应论的批判——对有鬼论的批判——对先秦诸子的批判——经验知识论及其实证主义方法论——性有善恶说及命定说 　第二节 经史之学及其学术成就 　　经学之成立及今古文学分野之大势——虞翻——阚泽——贺循——沈麟士——沈峻、沈文阿——沈重——谢沈——虞预——吴均——沈约 　第三节 东晋南朝时期浙江道教述略 　　魏伯阳与《周易参同契》——东晋浙江之道教——陆修静对道教的贡献——顾欢及其《夷夏论》 　第四节 东晋南朝时期的浙江佛教 　　支遁——竺道潜——竺道壹——谢灵运及其《辨宗论》——沈约破神灭论——慧皎《高僧传》 第二章 唐宋时期的浙江宗教哲学 　第一节 天台宗及其思想要义 　　智顗大师——止观双修——五时八教——一念三千——一心三观与圆融三谛——天台宗之中兴——天台宗传入日本与朝鲜 　第二节 嘉祥大师与三论宗 　　嘉祥大师——二谛义——八不说与中道实相——关于佛性的观念 　第三节 澄观对华严宗体系的发展 　　清凉国师澄观——澄观对华严宗的发展 　第四节 唐宋时期的浙江禅学 　　永嘉玄觉——南阳慧忠——洞山良价与曹洞宗——宏智正觉——天皇道悟——云门文偃与云门宗——雪窦重显——天衣义怀——清凉文益与法眼宗——天台德韶——永明延寿与《宗镜录》——禅门诸宗从浙江向海外的流布 　第五节 佛教史籍的编撰 　　道宣与《续高僧传》及《广弘明集》——赞宁与《宋高僧传》——灯录与《五灯会元》 　第六节 唐宋时期浙江道教概略 　　司马承祯——吴筠——杜光庭——张伯端及其《悟真篇》——林灵素与神霄派——杜道坚 第三章 宋元时期的浙江思想学术界 　第一节 永嘉学术传统及其向事功学之转变 　　王开祖导永嘉学派之源——九先生传洛学于浙东——薛季宣开事功之学绪——陈傅良承薛氏之学髓——叶适集永嘉学之大成——对“道统说”的批评——道德与学术的经验效用——知识论之建构 　第二节 陈亮的事功之学 　　生平与著述——思想渊源——道即现实——现实即三才的现时结构——合理的利欲与道德的效用——关于陈亮的评价 　第三节 吕祖谦之婺学与历史哲学 　　生平与著述——理心之涵融与以心御气——复性与理欲之制衡——知识之实用价值的转换——历史的观念与历史哲学——婺学集南宋浙东学派之大成 　第四节 甬上四先生与浙东象山之学 　　杨简——天地人物尽在吾性——不起意与本心之开显——袁燮——舒磷——沈焕 　第五节 朱子学的流传与发展 　　叶味道、陈埴与永嘉朱学——黄震与四明朱学——婺中四先生与金华朱子学——何基对朱子学的承续——王柏及其与朱学之同异——金履祥及其学术要义——许谦之学术要点 第四章 阳明心学与明代浙江思想学术 　第一节 阳明之思想进展及其致良知说 　　王学是对朱熹理学的解构——生平行历与思想发展——心理合一——良知与致良知——知行合一 　第二节 王学之分化与浙中王学 　　天泉证道与王学的分化——钱德洪的事上磨练说——王畿的心上立根之论——良知现成说——即本体即工夫说——黄绾“艮止”说 　第三节 刘宗周思想与蕺山学派 　　生平与著述——意念的区分及其基本内涵——心体之外向开展的无尽圆融——心体向形上境域的开展——动静合一与独体之提取——诚意与慎独——关于蕺山学派——祁彪佳 　第四节 经史之学及其学术成就 　　刘基及其社会政治思想——道载于气以行——人为天地之盗——宋濂及《元史》的编纂——经为道之载籍与经、史、心之会通——《元史》之得失——王袆及其他《元史》的参编者——方孝孺及其政治思想——胡应麟及其学术成就——谈迁与《国榷》——张岱及其《石匮藏书》与《石匮藏书后集》——查继佐及其《罪唯录》——浙江史学之一般特色 第五章 清代浙江思想与学术业绩 　第一节 张履祥、陆陇其与清初浙江朱学 　　张履祥生平与著述——学术要旨——与朱熹之异——对史学的重视——陆陇其生平与著述——学术要旨——吕留良及其尊朱与严辨“夷夏”之论——应（扌为）谦——沈昀 　第二节 朱之瑜及其对日本文化的影响 　　生平与著述——折中朱王与超出论战——论明朝覆亡之内因——学术以经邦弘化康济艰难——《公羊春秋》与维新更化——对日本文化的影响 　第三节 陈确与潘平格思想简述 　　陈确生平与著述——陈确与黄宗羲之学术关系探讨——陈确学术之要点——性之一元与气情才皆善——“继善成性”之阐明——“习相远”说——人欲之定位及其合理性之阐明——知行互动而无止境——潘平格及其《求仁录》 　第四节 黄宗羲的政治哲学思想及其史学贡献 　　生平与著述——《明夷待访录》及其政治学说——理气心性一体而圆融的哲学思想——博赡而返约、通变以致用的学术精神——综罗百代集南宋来浙东学术大成——史学成就及其贡献 　第五节 清代浙东史学 　　万斯同——全祖望——邵晋涵——章学诚及其历史哲学——“道因器显”与“六经皆史”——历史的观念与历史的诠释——史著之类别与史家之标准 　第六节 古典整理与研究的主要业绩 　　毛奇龄一朱彝尊——万斯大——胡渭——齐召南——卢文诏——梁玉绳——严可均——黄以周——俞樾——孙诒让 第六章 近现代浙江思想与学术 　第一节 龚自珍的社会批判思想 　　生平与著述——社会批判思想 　第二节 章太炎的哲学与政治思想 　　生平与著述——思想变迁之迹——否定的世界观——自我之否定——物质之否定——神之否定——自然与社会法则之否定——时间与空间之否定——“五无”之至境——道德的宗教论与革命论——相对的个体主义原则——政治思想与“五无论”分析 　第三节 王国维的哲学思想 　　生平与著述——康德、叔本华哲学之洗礼——人生观——性、理、命新释 本书引用及主要参考书目 后记

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第一章汉魏六朝时期的浙江思想学术
两汉思想之发展，盖以经学为其主流形态。“儒术独尊”之确立，固在中国思想史上有最为深远的影响与作用，然西汉时之所谓“儒术”，尤其是在其首倡者董仲舒那里，却并不标志着先秦原始儒学的回归。仲舒
之说，在某种意义上乃为儒学与黄老之学及阴阳家说的一种杂糅的形态，原天道以论人事，必欲于天人之间建构一座可以相互通达的桥梁，故其学说，盖以人事合乎天道之终极目的为归。天道之自然性的消解与其目的性之建构，颇使仲舒之说染上“政治神学”的色彩，然亦正以此故，其同时亦重新确立了本天以治人这一中国政治的基本理念。西汉之经学，在一般学术理念上正是以仲舒之说为基础的。经学既以经世，亦以弥纶天地人三才之道，天人之相感互通既衍为一种普遍的思想观念，甚或是一种思潮，故与今文经学之成立及其发展相伴随的，乃有《六经》之纬书的出现；而谶纬学说之起，则终使汉代经学发生质变。原仲舒之学，其天人互动系统之建立，盖本非为取消人的主体性而设，然其学说之推衍却可使主体性湮没于天道之有意志的目的性，而东汉时谶纬之流行，则尤其强化了充塞于思想界的非理性潮流。当此之时，王充之论特出于民间，援实事以疾虚妄，归自然于天，还理性于人，实有廓清思想界的非理性迷雾之功。王充是汉代对仲舒之学及谶纬之说进行理性批评的第一人；而就浙江之思想学术史而言，则标志了这一历史的开端。故王充者，乃浙江之学祖也。
第一节王充的思想批判及其经验实证主义
　生平与著述
　王充(27-97？)字仲任，会稽上虞人。据《论衡·自纪》，其祖先原为魏郡元城(今河北大名)人，因从军有功而封于会稽阳亭，但仅一年即失去封爵，遂定居于当地，“以农桑为业”。其祖上皆有游侠之风，其曾祖仗义任侠，“岁凶，横道伤杀，怨仇众多”。
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