品读梁漱溟的人生智慧pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

　　他是中国现代思想家、教育家、社会活动家，是现代新儒家早期的代表人物之一，还是一位国学大师。通过他，人们可以了解融西洋哲学、佛学与儒学为一体的学术，能找到成就自我与打造成功人生的大智慧，他就是梁漱溟。梁先生一生充满传奇色彩，风雨近百年，其入如历史，其言如溪潺。做人、处世、为学、修身等各个方面的心得，无不体现在梁漱溟先生的人生历程中。他的思想已化为智慧的光芒，指导我们与幸福接近，与成功携手。《品大师读先贤悟人生：品读梁漱溟的人生智慧》给读者提供了一个了解梁先生人生智慧的平台，站在这个平台上，人们会豁然开朗，看到无尽的希望，进而走向成功。

作者简介

　　梁漱溟（1893-1988），著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称，“是一个有思想，且又本着他的思想而行动的人”。其学术思想自定位为：“中国儒家、西洋派哲学和医学三者，是我思想所从画之根柢。”

目　　录

第一章身处世间，从容淡然
气和情淡，自长自消
如何得到痛快的合理生活
人生不好说目的，顺其自然
生即是活，活亦即生
由激越转入平实的人生态度
不论身处何境，享受世间要淡然
一喜一怒、一忧一惧，乐乎天机而动

第二章严守心门，话在当下
人生一世，应活在当下
我心不懈，时时勤拂拭
过而不留于心，不悲不惧
不求长生，不虚此生

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媒体评论

　　这是一位狂出真性情的智者，生命在他身上起起落落，世界在他脑中来来去去。九十五载年华，写满人生跌落起伏，更镌满真知灼见。如其真，如其诚，如其慧，人生必然是——番风景
　　
　　中国最后一位大儒。
　　——艾恺
　　
　　我佩服的，文的是梁漱溟，武的是彭德怀。
　　——季羡林
　　

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在线试读部分章节

　　然而不论是处于哪种关系中，扮演什么样的角色，要与人为善，友好相处，营造一个和谐的生活环境、学习环境抑或是工作环境，都应当做一个真实的自己，付之以真心实意。否则，人人都虚伪，世界无所谓美好；戴着面具行走人生，从何去体味生活的真味？最主要的是，虚假到连自己都不认识自己本来面目的人，拿什么去待人，除了虚伪和自私？
　　所以说，人生在世，我们还是应当做一个真实的人。所谓真实，就是意诚情真，不论是言语还是行动，都出自肺腑，是真心实意的表现，而非虚情假意的敷衍或是应付。将真实融人人生的每一个角色中，做到有情动于中，而有力发于外。这样的做人之道，才是智者所为。
　　对此，梁先生常说，我们的情感背后，都有感情与意志的存在。由此可见，情之真，意之切，才有诚恳、切实的行动，不然，背后一定潜藏着一张丑陋的嘴脸。
　　比如说，在侍奉双亲这一问题上，有人全然是奔着父母的财产而去的，为此，可能全然不念父母的养育之恩，抛弃父母；或者在父母老年的时候，不能尽心尽力地孝敬父母。
　　带着贪念的情感，其背后难有真挚的爱，不论怎么掩饰，终究无法掩饰其真实意图。这样的人，是不懂做人之道的，更是枉作为人的。
　　再如，对待恋人，若是深受速食爱情的影响，就没有真感情可言，一切以欲望、名利为重，得之，则弃；不得，则强求。这样的爱情，之于牛郎织女、白蛇和许仙以及梁祝的爱情故事来说，实在令人失望甚至绝望。归根结底，就在于心不真，情不切。也就是说，那不是真爱。所以不堪一击。与人相恋，持以这样的心意，也不是为人真实、坦诚的表现，这对任何一个懂做人之道的人来说，都是不可取的。
　　所以说，漫漫人生旅途中，我们要做一个真实的、真诚的人，才能让内心之真情，发于外，施于我们所要相处的人。进而，我们才能扮演好每个角色，才能收获人间真情，才能体味生活的美好。
　　对此，梁先生指出，“情感要求越深细，越有味道”。反过来说，情感若是很粗，便没有味道。而梁先生所指的粗细，也是真诚度的高低。也就是说，情感越真，便越细；而越假，便越粗，甚至没有情感。
　　纵观梁先生的著作，我们不难发现，提倡真情是粱先生哲学思想的一个重要内容，而其真情的提倡表现在释孔、释佛、评价圣贤人物时。他所谓的“真情”是一种“善”的道德情感。提倡真情有积极的意义。
　　综合人生体验可知，真情的积极意义，在于它“呼之欲出”的萌动。一个人有了真情实感，才会有情动，所谓“情动于中而发于外”指的也正是这样的情况。比如，有敬爱父母的情，才会有尽心尽力孝敬父母的情，进而才有侍奉父母、孝敬父母的切实行动。再如，对待朋友能忠，能信，才能真正做到为朋友竭尽心力，甚至两肋插刀。
　　那么，人生于世，我们要怎样才能做真实、真诚的自己，让自己“有情动于中，有力发于外”呢？对此梁先生建议人们要“培养开发自己的‘愿力’（发心与立志都是愿力）”。

然而不论是处于哪种关系中，扮演什么样的角色，要与人为善，友好相处，营造一个和谐的生活环境、学习环境抑或是工作环境，都应当做一个真实的自己，付之以真心实意。否则，人人都虚伪，世界无所谓美好；戴着面具行走人生，从何去体味生活的真味？最主要的是，虚假到连自己都不认识自己本来面目的人，拿什么去待人，除了虚伪和自私？

所以说，人生在世，我们还是应当做一个真实的人。所谓真实，就是意诚情真，不论是言语还是行动，都出自肺腑，是真心实意的表现，而非虚情假意的敷衍或是应付。将真实融人人生的每一个角色中，做到有情动于中，而有力发于外。这样的做人之道，才是智者所为。

对此，梁先生常说，我们的情感背后，都有感情与意志的存在。由此可见，情之真，意之切，才有诚恳、切实的行动，不然，背后一定潜藏着一张丑陋的嘴脸。

比如说，在侍奉双亲这一问题上，有人全然是奔着父母的财产而去的，为此，可能全然不念父母的养育之恩，抛弃父母；或者在父母老年的时候，不能尽心尽力地孝敬父母。

带着贪念的情感，其背后难有真挚的爱，不论怎么掩饰，终究无法掩饰其真实意图。这样的人，是不懂做人之道的，更是枉作为人的。 
　　再如，对待恋人，若是深受速食爱情的影响，就没有真感情可言，一切以欲望、名利为重，得之，则弃；不得，则强求。这样的爱情，之于牛郎织女、白蛇和许仙以及梁祝的爱情故事来说，实在令人失望甚至绝望。归根结底，就在于心不真，情不切。也就是说，那不是真爱。所以不堪一击。与人相恋，持以这样的心意，也不是为人真实、坦诚的表现，这对任何一个懂做人之道的人来说，都是不可取的。

所以说，漫漫人生旅途中，我们要做一个真实的、真诚的人，才能让内心之真情，发于外，施于我们所要相处的人。进而，我们才能扮演好每个角色，才能收获人间真情，才能体味生活的美好。

对此，梁先生指出，“情感要求越深细，越有味道”。反过来说，情感若是很粗，便没有味道。而梁先生所指的粗细，也是真诚度的高低。也就是说，情感越真，便越细；而越假，便越粗，甚至没有情感。

纵观梁先生的著作，我们不难发现，提倡真情是粱先生哲学思想的一个重要内容，而其真情的提倡表现在释孔、释佛、评价圣贤人物时。他所谓的“真情”是一种“善”的道德情感。提倡真情有积极的意义。

综合人生体验可知，真情的积极意义，在于它“呼之欲出”的萌动。一个人有了真情实感，才会有情动，所谓“情动于中而发于外”指的也正是这样的情况。比如，有敬爱父母的情，才会有尽心尽力孝敬父母的情，进而才有侍奉父母、孝敬父母的切实行动。再如，对待朋友能忠，能信，才能真正做到为朋友竭尽心力，甚至两肋插刀。

那么，人生于世，我们要怎样才能做真实、真诚的自己，让自己“有情动于中，有力发于外”呢？对此梁先生建议人们要“培养开发自己的‘愿力’（发心与立志都是愿力）”。

梁先生说：“我们都是力量不够的人，要去可怜旁人，先须可怜自己。”可怜自己，实际上就是反观自己，寻找自己行动的动机，扪心自问自己当时的意思真切与否。所以说，要循着“愿力”去掂量自己最初的动机与情感，这样一来，才能杜绝虚假的情意，终止虚伪的行动，以达，正心、正力的目的。有这样的反问，若是当时的情谊真实，那便能继续“将原来的真情真愿因反求而开大。当痛痒恻隐之情发露时而更深厚之，扩充之，则正念有力，杂念自可减少”。

如此一来，岂不是一举两得？ 
　　因此，人生中，做人之道，终究还是离不开“真”，要成己之真，才能有情动于中，有力发于外。不然，一切都是枉然。 
　　……

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品读梁漱溟的人生智慧

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