印度教民族主义与独立后印度政治发展研究

当前位置:首页 > 哲学/宗教 > 宗教 > 印度教民族主义与独立后印度政治发展研究

  • 版 次:1
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2015年08月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787802328648
作者:陈小萍出版社:时事出版社出版时间:2015年08月 
编辑推荐

本书是国内少有的研究印度教民族主义的专业力作,以时间为序探析了印度教民族主义从边缘到中心的政治化过程,印度教民族主义执政时期的民族主义政策,同时从国家整合的角度分析国内政治中的印度教民族主义因素,通过周边外交和印度教徒移民探讨印度教民族主义对国际政治的影响,极具现实和理论价值。 

 
内容简介

宗教认同在近代印度政治生活中扮演了关键角色。殖民晚期出现的印度教民族主义对独立后的印度政治发展施加了深刻的影响。随着印度人民党逐渐从政治舞台边缘来到中心,团家族得意在安全、经济和文化教育方面实施“印度教特性”方案。在全球化背景下,团家族加快了向海外扩张的步伐,极力彰显印度教文化魅力。

作者简介

陈小萍,女,川大南亚研究所研究员。

目  录
绪论()
第一节本书意义()
第二节研究现状()
第三节研究的理论方法和思路()
第四节研究内容()

第一章印度教民族主义的产生()
第一节19世纪印度教改良运动()
第二节印度教民族主义的形成()
第三节印度教民族主义团家族()

第二章从边缘到中心:印度教民族主义政治化进程()
第一节尼赫鲁“世俗政治”框架下印度教民族主义的
边缘地位()
在线试读部分章节
第一章印度教民族主义的产生
对于印度教(Hinduism)和印度教徒(Hindu)这两个概念出现的时间,学术界普遍认为印度教徒早于印度教。印度历史学家罗米拉·塔帕尔认为,随着中世纪大量穆斯林来到印度土地上,为了区别与自己宗教信仰不同的群体,他们开始使用印度教徒这一词语指代原来生活在印度斯坦这块土地上的人。塔帕尔:《想象的宗教共同体》(Romila Thapar,“Imagined Religious Communities? Ancient History and the Modern Search for a Hindu Identity”,Modern Asian Studies,Vol23,No2,1989),第209页。我们今天使用的印度教(Hinduism)这一词汇到19世纪才正式出现。英国学者卡尼尔认为印度教第一次出现是在19世纪英国殖民统治印度期间,印度教是东方主义和殖民主义话语的建构,在“西方自我”想象中充当了“东方他者”,同时作为英国殖民者在次大陆实行分而治之的政治工具。卡尼尔:《印度教民族主义的思想世界——分析一种政治意识形态》(Charistian Karner,The Thought World of Hindu Nationalism:Analyzing a Political Ideology,New York:The Edwin Mellen Ppress,2006),第34页。1881年,英属印度政府进行第一次大规模人口统计,宗教首次成为对人口进行分类的范畴,印度教和伊斯兰教成为官方认可的两大主要宗教,“印度教徒多数派”和“穆斯林少数派”的概念区分由此产生。
事实上,长期以来印度次大陆的人们以“吠陀的法”或“永恒的法”来指称自己的信仰传统,印度教徒也用自己所属的宗教派别来称呼自己的信仰,如毗湿奴崇拜、湿婆崇拜、萨克蒂崇拜等。在印度次大陆的古代历史上,并没有出现一个能够概括所有不同派别信仰且被所有信仰者统一使用的名称。近代以来,随着印度国内外的研究者越来越多地使用印度教这一名称,印度国内的普通民众也逐渐接受了以Hindu指称印度教徒,以Hinduism(印度教)来表示自己独特的信仰,并区别于伊斯兰教和基督教。在大多数分析印度教政治、社会影响的英文书籍中,Hindu既可以表示印度教,也可以指称印度教徒。

 印度教民族主义与独立后印度政治发展研究下载



发布书评

 
 

 

PDF图书网 

PDF图书网 @ 2017