云南基督教史

“云南宗教系列专史”是云南省社会科学院的重大基础研究课题。本套系列专史分为《云南天主教史》、《云南伊斯兰教史》（2005年已出版）、《云南道教史》、《云南佛教史》、 《云南基督教史》、 《云南原始宗教史》。《云南基督教史》即其中之一。
云南宗教系列专史属于中国地域宗教史，是中国宗教史的重要组成部分。调查研究中国地域宗教史，可以极大地丰富中国宗教史，并为建立中国地域宗教学和民族宗教学奠定基石。在我国宗教学研究领域，目前尚无系统的地域宗教系列专史，云南宗教系列专史是迄今为止国内第一套地域宗教系列专史。本套系列专史对推动中国宗教史、世界宗教史的深入研究，促进东西方宗教历史文化的交流有重要意义。
云南地处我国西南边陲，与缅甸、老挝、越南等国接壤，境内聚居着26种民族，其中有16种民族跨国境居住，是我国民族种类最多、与境外宗教文化交流和宗教活动交往最频繁的省，也是我国宗教种类最多的省。境内除了各民族固有的形态丰富多样的原始宗教以外，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教都有传播和发展。历史上，各种宗教与云南多种民族、多种社会、多种文化相融合，形成了宗教与各民族社会经济文化和思想观念紧密结合的特点，也构成了云南宗教形态的多样性和云南宗教文化的丰富性。

基督教简述
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中世纪后期，随着资本主义的产生和发展，新生的资本主义力量的反封建矛头首先指向了作为封建制度精神支柱的罗马教会，要求进行教会改革、建立廉洁教会。1517年，罗马教皇以修建圣伯多禄大教堂为名，派人到德国推销“赎罪券”，宣称教徒购买赎罪券后，其“罪罚”就可以得到赦免。这种借宗教名义大肆收敛钱财的举动立刻激起了群众的愤慨，也在神学界引起了巨大的震动，以德国维登堡大学神学教授马丁·路德为首的宗教改革运动由此爆发，并很快在西欧各国引起了连锁反应，相继发生了脱离罗马教廷的宗教改革运动，派生出许多脱离罗马教会的新教派。这些新兴的教派最初被称为“抗罗宗”、“抗议宗”、（Protestantism） “更正教”等，后被统称为“新教”或“基督教新教”。至此，基督宗教内部形成了罗马公教、东正教和新教三大宗派。
无论罗马公教（天主教）、东正教、新教，还是早期的聂斯托里教派等不同的分支和教派，其信仰中心就是耶稣基督。“基督”一词的英文称chfist，源于希腊文（Christios，即希伯来文的“弥赛亚（Messi—ah）”，意译就是“上帝派遣的救世主”之意，“耶稣基督”的原意就是“耶稣是救世主”。
明朝末期，罗马公教传人中国以后，当时的传教士在用中文翻译基督教信奉的神时，选用了当时中国常用的“上帝”、“天主”、“天”等词语，后由罗马教廷定名为“天主”，取《史记·封禅书》所载：“八神，一日天主，祠天齐”，表述“最高莫若天，最尊莫若主”和“天地真主，主神主人亦主万物”的思想，取意为至高至上的主宰。因此在中国也就把罗马公教称为“天主教”。19世纪初期，新教也开始传人中国大陆，习惯上称其为“耶稣教”或“基督教”。
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