线装经典：警世通言·喻世明言·醒世恒言pdf/txt下载_在线阅读全文

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　　明朝后期是一个色彩鲜明的时代，逾越礼制、张扬个性是那个时代的鲜明特征，这种世风不可避免地影响了文学创作。
　　《警世通言喻世明言醒世恒言》收录了描写五光十色的市井生活及人情世态的白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。“三言”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，荟萃了宋、元、明三代流行于民间的话本小说和拟话本小说的精华，代表了中国古代白话短篇小说的**成就。
　　虽然作者已经消逝在历史的长河中，但他为后人留下的艺术珍宝却注定在辉煌的中国文学史上绽放永恒的光芒。但愿读者们在阅读“三言”时，能够感受到这份不朽。

内容简介

　　《警世通言喻世明言醒世恒言》中收录的作品，题材广泛，内容驳杂，大多描写市井百姓的平凡生活。故事完整且精妙绝伦，情节曲折且细节丰富，人物刻画细腻且入木三分，语言生动且自然流畅，或讲人世间的恩怨纠葛，或讲男女间的婚恋故事，或讲审场中的尔虞我诈。其中有对爱情和友谊的赞颂，也有对忘恩负义、不忠不孝等行为的痛斥；有对贪官污吏的批判，也有对正直清官的赞扬；亦不乏离奇浪漫的神鬼之事。总之，冯梦龙以最通俗的语言，从各个角度反映了当时普通市民阶层的生活面貌和思想感情。

作者简介

　　《线装经典》编委会由几十位出版社资深编辑及策划人组成，是一支庞大而经验丰富的团队。他们在出版行业都有成功的策划经验和扎实的编辑功底，对市场中的图书有很强的把控能力，曾多次成功推出了多套市场销售极佳的丛书，在业界赢得了很好的口碑。

目　　录

警世通言
卷一俞伯牙摔琴谢知音
卷二庄子休鼓盆成大道
卷三王安石三难苏学士
卷四崔待诏生死冤家
卷五李谪仙醉草吓蛮书
卷六钱舍人题诗燕子楼
卷七赵太祖千里送京娘
卷八宋小官团圆破毡笠
卷九桂员外途穷忏悔
卷十唐解元一笑姻缘
卷十一假神仙大闹华光庙
卷十二白娘子永镇雷峰塔
卷十三宿香亭张浩遇莺莺

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媒体评论

　　明朝后期是一个色彩鲜明的时代，逾越礼制、张扬个性是那个时代的鲜明特征，这种世风不可避免地影响了文学创作，于是描写五光十色的市井生活及人情世态的白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（合称“三言”）便横空出世了。
“三言”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，荟萃了宋、元、明三代流行于民间的话本小说和拟话本小说的精华，代表了中国古代白话短篇小说的最高成就。它的编写者，就是才华横溢的苏州才子——冯梦龙。
　　冯梦龙（1574～1646），字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史。冯梦龙出生于苏州的书香门第，其兄梦桂擅长作画，其弟梦熊擅长写诗，兄弟三人被称为“吴下三冯”，可谓名噪一时。
　　和封建时代的大多数文人一样，冯梦龙也曾经努力地读经诵史，一心想考取功名，报效君王，无奈屡试不第，自十三岁考中秀才后，直到五十七岁才补为贡生，六十岁时才勉勉强强地到一个偏僻的地方做了知县。虽然政绩斐然，但此时冯梦龙已年过花甲、力不从心了，于是他在四年后告老还乡，结束了企盼一生却又无比短暂的为官生涯。

明朝后期是一个色彩鲜明的时代，逾越礼制、张扬个性是那个时代的鲜明特征，这种世风不可避免地影响了文学创作，于是描写五光十色的市井生活及人情世态的白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（合称“三言”）便横空出世了。

“三言”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，荟萃了宋、元、明三代流行于民间的话本小说和拟话本小说的精华，代表了中国古代白话短篇小说的最高成就。它的编写者，就是才华横溢的苏州才子——冯梦龙。

冯梦龙（1574～1646），字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史。冯梦龙出生于苏州的书香门第，其兄梦桂擅长作画，其弟梦熊擅长写诗，兄弟三人被称为“吴下三冯”，可谓名噪一时。

和封建时代的大多数文人一样，冯梦龙也曾经努力地读经诵史，一心想考取功名，报效君王，无奈屡试不第，自十三岁考中秀才后，直到五十七岁才补为贡生，六十岁时才勉勉强强地到一个偏僻的地方做了知县。虽然政绩斐然，但此时冯梦龙已年过花甲、力不从心了，于是他在四年后告老还乡，结束了企盼一生却又无比短暂的为官生涯。

尽管科举之路艰辛坎坷，未能显达于仕途，但冯梦龙对小说、戏曲、民歌等通俗文学作品的搜集、研究、整理、创作却奠定了他在中国古代文学史上独一无二的地位。他编著了《墨憨斋定本传奇》，搜集刊发了《挂枝儿》、《山歌》等民歌集，增补了长篇小说《三遂平妖传》，改作了《新列国志》，编撰了笔记类书《智囊》、《古今谈概》、《情史》等，为我国的文化宝库留下了一大批不朽的珍宝。而这些珍宝中，最为夺目耀眼的，当属“三言”。

“三言”刊行于明代天启年间。“三言”对宋元话本、明代拟话本进行编辑，都或多或少地做了增删和润饰，有的作品是作者根据文言笔记、传奇小说、历史故事等再创作而成，因此可以看做古代文人在说唱艺术的基础上，从整理加工到独立创作白话短篇小说的开始。它的出现标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。

“三言”中收录的作品，题材广泛，内容驳杂，大多描写市井百姓的平凡生活。故事完整且精妙绝伦，情节曲折且细节丰富，人物刻画细腻且入木三分，语言生动且自然流畅，或讲人世间的恩怨纠葛，或讲男女间的婚恋故事，或讲官场中的尔虞我诈。其中有对爱情和友谊的赞颂，也有对忘恩负义、不忠不孝等行为的痛斥；有对贪官污吏的批判，也有对正直清官的赞扬；亦不乏离奇浪漫的神鬼之事。总之，冯梦龙以最通俗的语言，从各个角度反映了当时普通市民阶层的生活面貌和思想感情。

以婚恋为主题的作品是“三言”中不可不提的亮点，《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《崔待诏生死冤家》、《唐解元一笑姻缘》、《张舜美灯宵得丽女》等是其中的代表作。作者通过讲述一则则曲折动人的爱情故事，深刻地揭露了封建礼教对青年男女的迫害，辛辣地讽刺了“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度。

冯梦龙曾在《情史?序》中写道：“天地若无情，不生一切物，一切物无情，不能环相生，生生而不灭，由情不灭故，四大皆幻设，惟情不虚假。”他强调尊重人的感情和价值，鼓励人们冲破封建的道德准则和婚姻观念去追求美好的爱情。同时，他仍要求作品“不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史”，以求“令人为忠臣，为孝子，为贤牧，为良友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。”

虽然作者已经消逝在历史的长河中，但他为后人留下的艺术珍宝却注定在辉煌的中国文学史上绽放永恒的光芒。但愿读者们在阅读“三言”时，能够感受到这份不朽。

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在线试读部分章节

　　光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期。无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，吩咐水手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。吩咐水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？又等了一会，想道：“我理会得了。江边来往船只颇多。我今日所驾的，不是去年之船了。吾弟急切如何认得？去岁我原为抚琴惊动知音。今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。”命童子取琴桌安放船头，焚香设座。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操：“呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。

光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期。无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，吩咐水手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。吩咐水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？又等了一会，想道：“我理会得了。江边来往船只颇多。我今日所驾的，不是去年之船了。吾弟急切如何认得？去岁我原为抚琴惊动知音。今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。”命童子取琴桌安放船头，焚香设座。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操：“呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。

伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头。伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去：“倘吾弟居丧，可为赠礼。”踹跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。童子禀道：“老爷为何不行？”伯牙道：“山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得。知道那一路往集贤村去？等个识路之人，问明了他，方才可行。”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教？”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的？”老者道：“那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。先生从谷出来，正当其半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村？”伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”伯牙却才沈吟，那老者道：“先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。”伯牙道：“便是。”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人’。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。”伯牙道：“学生要往钟家庄去。”老者闻“钟家庄”三字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，道：“先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。”伯牙惊问：“却是为何？”老者道：“先生到钟家庄，要访何人？”伯牙道：“要访子期。”老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，乃吾儿也。去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。临行赠黄金二笏。吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。钟公用手搀扶，回顾小童道，“此位先生是谁？”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。”钟公道：“原来是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼！你有才无寿了！”钟公拭泪相劝。伯牙哭罢起来，重与钟公施礼，不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。伯牙道：“老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了？”钟公道：“一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。亡儿遗语嘱咐道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。’老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之冢。今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇！”伯牙道：“既如此，奉陪老伯，坟前一拜。”命小童代太公提了竹篮。

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