内容简介
本书选录了儒家名典“四书”、启发中国文化的《易经》和《道德经》，还有《孙子兵法》、《六祖坛经》等经典名作，同时还包括广为流传而又具有教育意义的蒙书《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《弟子规》等内容。书同时参考各家集注，力求准确、流畅地翻译原典，真实地体现经典精神，以求共同参详。
线装经典：国学经典
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作者:《线装经典》编委会 编出版社:云南教育出版社出版时间:2011年12月
- 版 次：2
- 页 数：414
- 字 数：424000
- 印刷时间：2012年03月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787541541155
编辑推荐
国学又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”，是“西学东渐”之后，针对西方文化在中国的传播而提出的名词。希望读者可以从本书中领悟国学精髓，借鉴贤哲智慧，懂得知己知彼，学会尊重自然，增进民族认同感、自豪感，增强民族凝聚力。
目 录
◎易经 七
《易经》本是卜筮用书，后与《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》合称“五经”，成为国学经部的重要典籍之一。“易道之广，无所不包”，它对后世各个层面的文化都有影响，奠定了中国传统思维模式的基础，可以说是中华文化的源流所在。
◎大学 四三
《大学》原是《礼记》中的一篇，宋代时独立成书，是重要的儒家国学经典。文章开篇明义，提出“三纲八目”，讨论了古代教育的基本理论，对个人学习、提高修养具有指导性的意义。全书思想深刻，思路明晰，是“四书”学习的入门之作。
◎中庸 五一
《中庸》也是宋人分离《礼记》中的一篇成书的。书中主要阐发了孔子的“中庸”思想，论述了提升人性道德修养的理论方法。它与《大学》、《论语》、《孟子》合称“四书”，是历朝历代选官的考试用书，也是国学的重要组成部分。
◎道德经 六七
《道德经》又称《老子》，是“道家最精要的书”。它集中体现了老子的哲学思想，其中的辩证法和“无为而治”的思想，既为后世君主提供了一种治国方案，又与儒、释思想一起构架了传统士大夫的主体心理，是与《论语》并立的一部国学典籍。
◎六祖坛经 九三
《易经》本是卜筮用书，后与《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》合称“五经”，成为国学经部的重要典籍之一。“易道之广，无所不包”，它对后世各个层面的文化都有影响，奠定了中国传统思维模式的基础，可以说是中华文化的源流所在。
◎大学 四三
《大学》原是《礼记》中的一篇，宋代时独立成书，是重要的儒家国学经典。文章开篇明义，提出“三纲八目”，讨论了古代教育的基本理论，对个人学习、提高修养具有指导性的意义。全书思想深刻，思路明晰，是“四书”学习的入门之作。
◎中庸 五一
《中庸》也是宋人分离《礼记》中的一篇成书的。书中主要阐发了孔子的“中庸”思想，论述了提升人性道德修养的理论方法。它与《大学》、《论语》、《孟子》合称“四书”，是历朝历代选官的考试用书，也是国学的重要组成部分。
◎道德经 六七
《道德经》又称《老子》，是“道家最精要的书”。它集中体现了老子的哲学思想，其中的辩证法和“无为而治”的思想，既为后世君主提供了一种治国方案，又与儒、释思想一起构架了传统士大夫的主体心理，是与《论语》并立的一部国学典籍。
◎六祖坛经 九三
媒体评论
《论语心得》、《易中天品三国》畅销全国，于丹、易中天成为文化明星；各地兴办读经学校，提议立儒教为国教……从20世纪90年代起，国学热潮汹涌袭来。对此现象，人们或赞或讽，褒贬不一。其实无论持何种态度，都需要我们先了解国学，先知然后才能言。
国学又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”，是“西学东渐”之后，针对西方文化在中国的传播而提出的名词。晚清国粹派如辜鸿铭、章太炎等，也都曾发表文章，结成社团，倡导国学。
在对国学定义时，章太炎认为“国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇”；胡适等人则把它看成是一部中华文化史，包罗万象；辜鸿铭则强调一切“中国学”，为了捍卫中华传统，其本人坚守了让很多人都难以想象的奇怪遗风。
时至今日，学术界及社会上对国学的概念、范围也各有看法，争议不断。一般分为狭义、广义两种概念，前者是指儒家学术文化及诸子百家，后者则扩大到中国一切传统历史文化。
国学又被称为“中国学”、“汉学”、“国故”、“国故学”，是“西学东渐”之后，针对西方文化在中国的传播而提出的名词。晚清国粹派如辜鸿铭、章太炎等，也都曾发表文章，结成社团，倡导国学。
在对国学定义时，章太炎认为“国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇”；胡适等人则把它看成是一部中华文化史，包罗万象；辜鸿铭则强调一切“中国学”，为了捍卫中华传统，其本人坚守了让很多人都难以想象的奇怪遗风。
时至今日，学术界及社会上对国学的概念、范围也各有看法，争议不断。一般分为狭义、广义两种概念，前者是指儒家学术文化及诸子百家，后者则扩大到中国一切传统历史文化。
在线试读部分章节
履卦第十
【本经】
履 履虎尾，不咥人。亨。
初九 素履往。无咎。
九二 履道坦坦，幽人贞吉。
六三眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
九四 履虎尾，愬愬，终吉。
九五 夬履。贞厉。
上九 视履考祥，其旋元吉。
【译文】
履卦象征跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，表示诸事顺利。
初九，以纯朴的态度小心翼翼地行走，不会有灾祸。
九二，襟怀坦荡地行走在平坦的大道上，隐士坚守正道可获吉祥。
六三，眼睛失明而强行去看，足跛不便而勉强行走，踩到虎尾后而被它咬，征兆凶险。这就像刚愎自用的人称帝治国一样。
九四，踩到虎尾，十分惊惧，终将获得吉祥。
九五，武断果决地小心行走，结果是前途凶险。
上九，回顾全卦，考察祸福，其过程是圆满而大吉的。
泰卦第十一
【本经】
履 履虎尾，不咥人。亨。
初九 素履往。无咎。
九二 履道坦坦，幽人贞吉。
六三眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
九四 履虎尾，愬愬，终吉。
九五 夬履。贞厉。
上九 视履考祥，其旋元吉。
【译文】
履卦象征跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，表示诸事顺利。
初九，以纯朴的态度小心翼翼地行走，不会有灾祸。
九二，襟怀坦荡地行走在平坦的大道上，隐士坚守正道可获吉祥。
六三，眼睛失明而强行去看，足跛不便而勉强行走，踩到虎尾后而被它咬，征兆凶险。这就像刚愎自用的人称帝治国一样。
九四，踩到虎尾，十分惊惧，终将获得吉祥。
九五，武断果决地小心行走，结果是前途凶险。
上九，回顾全卦，考察祸福，其过程是圆满而大吉的。
泰卦第十一
书摘插画
