中国传统政治哲学

本书从天命论、经学、大一统论、纲常论、民本沦，德治论、常变论等几个方面，系统地阐述中国传统政治哲学的形成、发展、恃点，及其对中国社会的影响。本书认为，儒学是中国传统哲学的主干，政治哲学是儒学的中心，而民奉论则是中国政治哲学的中心。从西周到西汉，是民本思想的确立时期，此后的两千多年中，民本思想一直统治着中国传统政治，指导着历代统治者的政治活动，同时也是评价历代统治者功过的重要标准。本书版本采用河北人民出版社2001年版。

周桂钿（1943-），福建长乐人，北京师范大学哲学系教授。

“中国文库”出版前言 　　“中国文库”主要收选20世纪以来我国出版的哲学社会科学研究、文学艺术创作、科学文化普及等方面的优秀著作和译著。这些著作和译著，对我国百余年来的政治、经济、文化和社会的发展产生过重大积极的影响，至今仍具有重要价值，是中国读者必读、必

第一章　绪论
　　一 哲学是什么
每一位哲学家都有自己心目中的哲学理念，都可以给哲学下个定义。胡适给哲学下的定义是：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。”（《中国哲学史大纲》，商务印书馆1919年出版）冯友兰认为：“哲学的内容是人类精神的反思”，“它的作用是锻炼、发展人的理论思维，丰富、发展人的精神境界。”（《中国哲学史新编》，人民出版社1982年第三版）理论思维是与科学精神相联系的理性思维，精神境界是与人文精神相联系的非理性思维。世界上许多哲学家下过许多关于哲学的定义。这些定义是哲学家对哲学的理解，虽然各有特色，其基本精神却是相通的，只是角度不同，不能说这个定义是对的，那个定义是错的。同样，世界各国各民族也都有自己的哲学，也不能说这个哲学是哲学，别的哲学不是哲学，只能说各种哲学有自己的特色而已。正如胡适所说：“哲学的定义从来没有一定的099（同上）中国自然有自己特色的哲学。西洋所谓哲学的内容“与中国魏晋之所谓玄学，宋明人所谓道学，及清人所谓义理之学，其所研究之对象，颇可谓约略相当。”（冯友兰《中国哲学史·绪论》）也就是说，中国的玄学、道学、义理之学，就是中国的哲学。哲学的内容大体可以分为三部分：宇宙论、人生论、方法论。
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