道德情操论pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

　　本书是亚当?斯密发表的第一部理论著作，首次出版是在1759年。之后作者又对这本著作进行了多次修订。全书用平实的语言，论述了同情、自尊、正义等一系列人类正面情感的由来，以及它们对于社会生活的深远影响。亚当?斯密对于人性中真善美一面的解读，超越了时间的影响，《道德情操论》对于身处于现代社会的人们来说，仍旧是一部能带来心灵震撼与洗礼的著作。

作者简介

　　亚当·斯密（Adam Smith 1723-1790） 18世纪英国著名的经济学家和伦理学家，被称为现代经济学的创始人之一。他出生于苏格兰法夫郡，1737年进入格拉斯哥大学学习哲学，1740-1746年间在牛津大学接受深造。1748年，亚当·斯密开始在爱丁堡演讲授课，1751年他进入格拉斯哥大学任教授。1763年底，亚当·斯密辞去教授职位，其后的两三年间以伴游导师的身份在欧洲游览。回到家乡之后，他用10年的时间完成了著作《国富论》，这本书获得了当时社会的普遍推崇，反响极大。之后亚当·斯密还担任过一段时间的关税局长，1790年于爱丁堡辞世。本书和《国富论》是亚当·斯密生前完成的两部著作。本书作为一部伦理学著作，为亚当·斯密赢得了声誉，《国富论》对现代经济学的创立有巨大的推动作用。

目　　录

第一章　个人品质论
一、论个人的品质可能对别人的幸福产生的影响
二、个人的品质对自身幸福的影响，兼论审慎
三、自我克制
四、结论
一、正义与仁慈
二、对优点和缺点的感觉
三、命运对行为结果的控制会影响到人类对行为动机的感情评价
一、合适得体的各类激情
二、适当感
三、人们在判断行为是否恰当时对顺境和逆境的考虑，兼论为什么情况不同会造成同情心的差异
一、论效用的意义以及广泛影响
二、论效用性表现赋予人的品质和行为的美
一、自我行为评价的原则和标准

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在线试读部分章节

　　民族偏见和仇恨很容易对相邻的民族产生影响。英国或法国可能都会怯懦而愚昧地彼此仇视，而不会对日本或中国的繁荣产生嫉妒之情。然而，通常他们还是不重视与这些远方的国家保持友好关系。
　　政治家有着最为广泛和现实的善行。他们与邻国结成同盟以保持力量均衡，或者通过谈判来维持国际间的安定和平。但是，政治家是本着维护本国利益的原则来策划和贯彻这些条约的。当然，有时候也会有更高层次的努力。在签订蒙斯特条约时，法国全权大使阿沃伯爵听从了多疑的雷斯红衣主教的请求，不惜牺牲自己的生命来使条约有利于恢复欧洲的普遍安定。也许是因为对法国有特有的厌恶之情，所以威廉王似乎有志于欧洲大部分主权国家的自由和独立。可以说，当时德意志的自由和独立危在旦夕，安娜女王的首相似乎也部分地继承了这种极端仇视法国的心态。
　　阶层和社群在任何一个国家里都存在，每个阶层和社群都有特权和某些免役的权利。基于共同的利益，同一阶层或社群内部成员关系要密切于与外人的关系。朋友、同党的利益与名誉纠缠在一起，使他自然而然地充满雄心壮志，努力扩张所属阶层和社群的特权与免役权，并谨慎地维护它们，以防被其他阶层或社群夺走。
　　国体所面临的任务是划分不同的阶层和社群，以及在他们之间分配权力与豁免权。国体的稳定程度就取决于每个阶层、社群维护自己权力与豁免权。任何一个阶层地位的升降，随时都会影响国体的变化。
　　即使是最偏激的成员也承认，国家是所有的阶层和社群的载体和控制者。只有依靠国家的存在和发展，阶层和社群才能发展。但是当国家利益影响到阶层与社群的利益时，他们未必会牺牲集团利益成就国家利益了。虽然它本身是不合理的，但它还是发挥了一定作用：它抑制变革创新，努力通过备阶层或社群的最初利益来进行关系划定。尽管有时它似乎是政体变革的障碍，但正因为如此，它对体制的巩固和稳定作出了贡献。
　　一个爱国者通常具备两种最基本的素质：一是在某种程度上对事实上已经存在的政体和社会结构的尊重；第二，不做不守法的公民，他衷心希望并努力做到维护同胞们的安全、荣耀和幸福，尽最大努力去增进同胞们的福祉。
　　　在和平年代，上述两个原则总指向同样的行为：当我们的政治体制能够真正维护同胞们的利益时，爱国者就要维护现有的政治体制，这是保护同胞们的安全、荣耀与幸福的最好办法。但是，当公众间的不满情绪、派别争端出现使社会趋于不稳定时，上述就会指向不同的行动了。既然现有的社会体制难以维护社会的安定团结了，即使最愚蠢的人也想调整与改革这种政治体制。但是，到底是维护还是变革现有政治体制？或者说，什么时候该维护现有政治体制，什么时候该顺应历史潮流变革现有政治体制？这需要具有深谋远虑的政治家来斟酌。

民族偏见和仇恨很容易对相邻的民族产生影响。英国或法国可能都会怯懦而愚昧地彼此仇视，而不会对日本或中国的繁荣产生嫉妒之情。然而，通常他们还是不重视与这些远方的国家保持友好关系。

政治家有着最为广泛和现实的善行。他们与邻国结成同盟以保持力量均衡，或者通过谈判来维持国际间的安定和平。但是，政治家是本着维护本国利益的原则来策划和贯彻这些条约的。当然，有时候也会有更高层次的努力。在签订蒙斯特条约时，法国全权大使阿沃伯爵听从了多疑的雷斯红衣主教的请求，不惜牺牲自己的生命来使条约有利于恢复欧洲的普遍安定。也许是因为对法国有特有的厌恶之情，所以威廉王似乎有志于欧洲大部分主权国家的自由和独立。可以说，当时德意志的自由和独立危在旦夕，安娜女王的首相似乎也部分地继承了这种极端仇视法国的心态。

阶层和社群在任何一个国家里都存在，每个阶层和社群都有特权和某些免役的权利。基于共同的利益，同一阶层或社群内部成员关系要密切于与外人的关系。朋友、同党的利益与名誉纠缠在一起，使他自然而然地充满雄心壮志，努力扩张所属阶层和社群的特权与免役权，并谨慎地维护它们，以防被其他阶层或社群夺走。

国体所面临的任务是划分不同的阶层和社群，以及在他们之间分配权力与豁免权。国体的稳定程度就取决于每个阶层、社群维护自己权力与豁免权。任何一个阶层地位的升降，随时都会影响国体的变化。

即使是最偏激的成员也承认，国家是所有的阶层和社群的载体和控制者。只有依靠国家的存在和发展，阶层和社群才能发展。但是当国家利益影响到阶层与社群的利益时，他们未必会牺牲集团利益成就国家利益了。虽然它本身是不合理的，但它还是发挥了一定作用：它抑制变革创新，努力通过备阶层或社群的最初利益来进行关系划定。尽管有时它似乎是政体变革的障碍，但正因为如此，它对体制的巩固和稳定作出了贡献。

一个爱国者通常具备两种最基本的素质：一是在某种程度上对事实上已经存在的政体和社会结构的尊重；第二，不做不守法的公民，他衷心希望并努力做到维护同胞们的安全、荣耀和幸福，尽最大努力去增进同胞们的福祉。

在和平年代，上述两个原则总指向同样的行为：当我们的政治体制能够真正维护同胞们的利益时，爱国者就要维护现有的政治体制，这是保护同胞们的安全、荣耀与幸福的最好办法。但是，当公众间的不满情绪、派别争端出现使社会趋于不稳定时，上述就会指向不同的行动了。既然现有的社会体制难以维护社会的安定团结了，即使最愚蠢的人也想调整与改革这种政治体制。但是，到底是维护还是变革现有政治体制？或者说，什么时候该维护现有政治体制，什么时候该顺应历史潮流变革现有政治体制？这需要具有深谋远虑的政治家来斟酌。

对外战争和国内党派斗争是表现对公益的热心精神的最佳舞台。在对外战争中，那些建功立业的英雄满足了全民族的热望，因而受到广泛的赞誉和感激。国内党派斗争中，备党派领袖能得到一部分人的赞誉，同时也受到另一部分人的诋毁，因此很难对他们的品格以及是非对锴进行判定。从这个意义上来讲，对外战争带来的荣誉往往比国内党派斗争带来的荣誉更为显著和无可非议。

……

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