内容简介
★★★★★ 你若安好，便是晴天 新书抢鲜>>>>
这本《道德高于一切》每一个人都是从管理自己开始学会管理他人、管理组织、管理企业、管理国家和管理社会的，管理自己最关键的是管理自己的心灵，管理别人也同样要从管理心灵开始。而道德就是心灵的最高管理者，她为我们的心灵世界站岗放哨，并捍卫着我们心灵的尊严，也保卫着我们的精神家园不受社会污浊之气的侵染。
道德高于一切
作者:张振学 著出版社:中国商业出版社出版时间:2012年05月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2012年05月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787504476005
编辑推荐
本书阐述的是道德问题，其实也是管理问题。靠什么管理社会？靠什么管理国家？靠什么管理企业？靠什么管理自己？表面看靠的是制度，实质上靠的是道德。本书既可作为党政机关、企事业单位各级领导干部道德修养的自省读本，也可作为各行业新老员工和青年学生的道德教育与培训手册。
目 录
第一章 心纵如马，道德为缰——道德是人性丛林的最高准则
1.人格需以道德滋养
2.道德需要良心的检阅
3.道德是一种责任的修炼
4.铁肩担道义，责任著良知
5.守住做人的道德底线
6.事无巨细，唯道德是尊
7.仁爱是道德的最高境界
8.道德是责任最明亮的眼睛
9.道德具有感召人心的独特魅力
1.诚信开天下，道德载万物
2.道德是社会和谐的基石
3.道德是秩序的无形维护者
4.道德信仰可将社会的天空照亮
1.人格需以道德滋养
2.道德需要良心的检阅
3.道德是一种责任的修炼
4.铁肩担道义，责任著良知
5.守住做人的道德底线
6.事无巨细，唯道德是尊
7.仁爱是道德的最高境界
8.道德是责任最明亮的眼睛
9.道德具有感召人心的独特魅力
1.诚信开天下，道德载万物
2.道德是社会和谐的基石
3.道德是秩序的无形维护者
4.道德信仰可将社会的天空照亮
前 言
《道德高于一切》是随着社会的高速发展，当物质达到了空前的丰足后，社会道德却出现了前所未有的贫乏。当众生喧嚣几乎遮蔽凶手连捅受害者八刀的残暴，当留日学子将屠刀挥向自己的母亲，当瘦肉精和染色馒头大行其道，当躺在车轮下的小悦悦面对的只是路人冷漠的眼神……面对这一切令人咂舌的惨剧，我们不禁要问，这究竟是怎么了？！我们的社会俨然迎来了必须深刻反思的“底线时分”。
媒体评论
推荐《30岁之后最好修行是婚姻》媒体热点图书点击进入：
在线试读部分章节
第一章 心纵如马，道德为缰——道德是人性丛林的最高准则
世上最难以约束和规制的东西便是人心。心念一闪，灵机一动，即如野马脱缰逸兴横飞，无羁无勒，惶惶然可超越任何藩篱。这说明人的心绪、情思和欲望是不能任其放纵的，一旦冲出理智的阀门，便如被打开的潘多拉魔盒，以致千妖竟欲，万孽恣睢，一个好端端的世界最终将变得无法收拾。这就是说，若想规范人的行为，从根本上说，必须首先规范人的心灵，正所谓心纵如马，道德为缰！这个道德之缰即是人的良知、情操、人格、道义、仁爱、诚信、责任、义务等人类所应该共守的一切美德。
1.人格需以道德滋养
上帝只给我们一粒人性的种子，需要我们自己把它播进心灵，只有我们倍加呵护，它才能开出美丽的道德之花，芳沁人间，盈香大地。
道德不止是一种修炼，一种境界，更是一种坚守，一种捍卫，一种保全，一种对自我人格的完善和管理。
道德作为一种出于人性自觉的高级意识形态，既是指导自身行为的规范和应该遵循的标准，又是识别和评价他人行为的基本尺度。从本质上来说，道德不是受迫于外在力量的强制，而是由人的内在道德需要所启动的自主、自为、自觉、自愿的行为。道德的基础是人类精神的自律。而一个完美人格的塑造正是基于这种道德的自律和滋养。
高尚完美的人格是一个人的志趣、能力、心理、气质的集中表现，是一定社会或阶级的道德品质修养的最高境界和要求。无数的志士仁人，他们对后世的巨大影响不是由于他们手握大权，而是由于他们具有高尚人格。屈原为保持高尚的人格，决不愿与恶势力同流合污，他犹如南国的橘树“独立不迁”，又如清秀的荷花“出污泥而不染”。陶渊明为保持高尚的德操、纯洁的人格，在为官期间不搜刮民财，不贪污受贿，不愿为这五斗米折腰而毅然解印辞官，归隐庐山田园。范仲淹“先忧后乐”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，饱含着他的政治追求和崇高人格，受到海内外人士的褒扬。
而高尚的人格不是遗传的、天生具有的，也不是自然生成的，而是通过后天的道德修养、道德教育而逐步形成的。高占祥同志说：“道德修养是人格形成的关键因素，是人格结构中的核心要素。它在人格形成中占有特殊的重要位置，可以说，道德修养决定人格的本质，有什么样的道德就会有什么样的人格。”因而，要优化自己的人格，就要自觉加强道德修养。《易经》中说：“不恒其德，无所容也。”人不能永远保持高尚的道德，就无法立身于世间。《诗经?小雅?车辖》说：“高山仰止，景行行止。”意思说品德像大山一样崇高的人，一定会有人敬仰他；行为光明正直的人，一定会有人效法他。“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”意谓品德不好而地位尊贵，缺少智慧却计谋要事，能力不足而责任重大，这样的人很少有不遭祸的。可见，加强道德修养对于领导干部在世间做人、从政都是尤为重要、不可忽视的。
……
世上最难以约束和规制的东西便是人心。心念一闪，灵机一动，即如野马脱缰逸兴横飞，无羁无勒，惶惶然可超越任何藩篱。这说明人的心绪、情思和欲望是不能任其放纵的，一旦冲出理智的阀门，便如被打开的潘多拉魔盒，以致千妖竟欲，万孽恣睢，一个好端端的世界最终将变得无法收拾。这就是说，若想规范人的行为，从根本上说，必须首先规范人的心灵，正所谓心纵如马，道德为缰！这个道德之缰即是人的良知、情操、人格、道义、仁爱、诚信、责任、义务等人类所应该共守的一切美德。
1.人格需以道德滋养
上帝只给我们一粒人性的种子，需要我们自己把它播进心灵，只有我们倍加呵护，它才能开出美丽的道德之花，芳沁人间，盈香大地。
道德不止是一种修炼，一种境界，更是一种坚守，一种捍卫，一种保全，一种对自我人格的完善和管理。
道德作为一种出于人性自觉的高级意识形态，既是指导自身行为的规范和应该遵循的标准，又是识别和评价他人行为的基本尺度。从本质上来说，道德不是受迫于外在力量的强制，而是由人的内在道德需要所启动的自主、自为、自觉、自愿的行为。道德的基础是人类精神的自律。而一个完美人格的塑造正是基于这种道德的自律和滋养。
高尚完美的人格是一个人的志趣、能力、心理、气质的集中表现，是一定社会或阶级的道德品质修养的最高境界和要求。无数的志士仁人，他们对后世的巨大影响不是由于他们手握大权，而是由于他们具有高尚人格。屈原为保持高尚的人格，决不愿与恶势力同流合污，他犹如南国的橘树“独立不迁”，又如清秀的荷花“出污泥而不染”。陶渊明为保持高尚的德操、纯洁的人格，在为官期间不搜刮民财，不贪污受贿，不愿为这五斗米折腰而毅然解印辞官，归隐庐山田园。范仲淹“先忧后乐”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，饱含着他的政治追求和崇高人格，受到海内外人士的褒扬。
而高尚的人格不是遗传的、天生具有的，也不是自然生成的，而是通过后天的道德修养、道德教育而逐步形成的。高占祥同志说：“道德修养是人格形成的关键因素，是人格结构中的核心要素。它在人格形成中占有特殊的重要位置，可以说，道德修养决定人格的本质，有什么样的道德就会有什么样的人格。”因而，要优化自己的人格，就要自觉加强道德修养。《易经》中说：“不恒其德，无所容也。”人不能永远保持高尚的道德，就无法立身于世间。《诗经?小雅?车辖》说：“高山仰止，景行行止。”意思说品德像大山一样崇高的人，一定会有人敬仰他；行为光明正直的人，一定会有人效法他。“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”意谓品德不好而地位尊贵，缺少智慧却计谋要事，能力不足而责任重大，这样的人很少有不遭祸的。可见，加强道德修养对于领导干部在世间做人、从政都是尤为重要、不可忽视的。
……
书摘插画
