内容简介
佛教文化是中国传统文化的一个重要组成部分，而作为艺术伤口的佛寺楹联则是佛教文化的一朵奇葩。
东汉年间，佛教传入中国后，慢慢中国化 ，隋唐时期便形成了国国人 结和的八个宗派。它们对佛教理论各有创造性的解释和发挥，形成自己独特的教义。楹联作者分属不同的宗派，所撰楹联各有特色。如：峰影不随流水去，鹤声儿犹带夕阳飞。古庙无灯凭月照，出门不锁赖云封。这种随缘自在，心境湛然，不为境移，不受物 扰的联语，所流露的自然 就是禅味。
佛寺楹联的内容我我与所在的景物或寺名相结合，写得具体生动。“峰影” 、“鹤声”、“流水”、“夕阳”都是具体的事物，作者随手拈来，涉笔成趣，画面生动，令人击节。古庙是一片净土，月作灯，云当锁，一个“凭”字和一个“赖”字，何等有趣。
由于时代不同，寺庙景物不同，历代作者的身份不同（佛门弟子、文人墨客、帝王将相、学者名流）、经历不同、个性不同、宗派不同 、佛学修养不同、文学功底不同 、意图不同 、形成了寺庙楹联的万紫千红。人们一卷在手，可览天下名寺洗炼而隽永的联语，赏其结构之工巧，意蕴之深远，不亦乐乎？
东汉年间，佛教传入中国后，慢慢中国化 ，隋唐时期便形成了国国人 结和的八个宗派。它们对佛教理论各有创造性的解释和发挥，形成自己独特的教义。楹联作者分属不同的宗派，所撰楹联各有特色。如：峰影不随流水去，鹤声儿犹带夕阳飞。古庙无灯凭月照，出门不锁赖云封。这种随缘自在，心境湛然，不为境移，不受物 扰的联语，所流露的自然 就是禅味。
佛寺楹联的内容我我与所在的景物或寺名相结合，写得具体生动。“峰影” 、“鹤声”、“流水”、“夕阳”都是具体的事物，作者随手拈来，涉笔成趣，画面生动，令人击节。古庙是一片净土，月作灯，云当锁，一个“凭”字和一个“赖”字，何等有趣。
由于时代不同，寺庙景物不同，历代作者的身份不同（佛门弟子、文人墨客、帝王将相、学者名流）、经历不同、个性不同、宗派不同 、佛学修养不同、文学功底不同 、意图不同 、形成了寺庙楹联的万紫千红。人们一卷在手，可览天下名寺洗炼而隽永的联语，赏其结构之工巧，意蕴之深远，不亦乐乎？