五灯会元

灯，指佛家佛法禅旨与智慧。五灯，《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》五种灯录删节而成。
禅，汉人静虑中的生命智慧。 

《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。宋代大儒沈静明认为：禅宗语要，尽在五灯。自六祖慧能始，禅宗更以灯喻佛法智慧，传灯意味着传法。“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。灯灯相传，光明不断，即是禅宗的要旨。
禅宗所谓禅之至境，乃在“直指人心，见性成佛”。它注重个体的直觉体验和自性灵照，主张佛由心悟，肯定只要自识本心，在行、住、坐、卧中即可进入无相之境，顿晤成佛。禅宗把对宇宙人生的体悟放在生命本体之中，在对自然万物的观照中，生命情调和宇宙意识已然融为一体。
本书所记叙的人物事理，多是日常生活中的常见之情、常见之理。众多佛门高僧以此为观照对象，用精警的禅语昭示了到达顿晤的日常途径。禅宗认为，一切众生皆有佛性。大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。
本书收录了古今佛相、罗汉、观音、居士及佛故事彩色图片298幅，并附录中华禅院全图，同时，对南北著名禅寺作了重点介绍。

开卷 释迦牟尼佛
释迦牟尼是继前佛而补登成佛的菩萨。《普曜经》说：“佛初生刹利帝王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲花，自然捧双足。东西南北，各行七步。分手指天地，作狮子吼声。茫茫天地问，何人如我尊？”
至周昭王四十二年二月八日，释迦牟尼十九岁，欲出家，自语道：“不知将遇到何事？”于是到城外四门去闲游。他看到老百姓生老病死四种情形，心中悲喜莫名。暗忖：这些苦恼终有一天可得到超脱。子时，一个名叫净居的天人出现在他窗前，叉手合十道：“出家时至，可去矣。”释迦牟尼闻之，心中欢喜，随即翻越城墙而去，到檀特山修道。修道六年，释迦牟尼凭无妄念之真心，超脱之感受，折服了其他流派的僧侣。他先后历试各种外道邪法，精研各派学说，发展了自己独特的观点。最终大彻
大悟，达到了菩萨的境界。《普集经》说：“菩萨于二月八日，明星出时成道，号称
天人之师，时年三十岁。”
一天，释迦牟尼对弟子迦叶说：“我以清净法眼，涅槃妙心，实相（“诸法实相”的简称。佛教指宇宙万物的真实相状或本来状态。佛教认为，诸法的真实相状是不可言说、不可思议的，唯有摆脱世俗认识才能真正显示。——译者）无相，微妙正法，
将付与你，你要好好护持。”然后口吟一偈：
“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？”
（此偈语之意是：法本来是效法无法，无法之法也是法。我今天托付无法给你，效法之法何曾真有效法？——译者）
说毕。，释迦牟尼又告诫迦叶：“我将金缕僧伽黎衣（三衣的一种。意为“大衣”、“重衣”、“杂碎衣”、“高胜衣”、“九条衣”、“九品大衣’’等。进王宫和出入城镇村落时穿用。用9条布或25条布缝制而成。——译者）传与你，以后你转交给补登佛位的菩萨，至慈氏佛（即弥勒佛。——译者）出世，勿使之损坏。”迦叶闻偈，用头部顶礼释迦牟尼的脚，说：“善哉！善哉！我当恭顺依照佛祖的话而行。”
……