诸子文选

　　“国学基本教材”由著名国学家、武汉大学国学院院长郭齐勇教授担任总顾问，历史学家沈渭滨，语言学家李佐丰，古典文献研究专家骆玉明、傅杰、汪涌豪、徐志啸等教授在谋篇布局上悉心指点。武汉大学、复旦大学、华东师范大学、南开大学、中国传媒大学、中山大学、内蒙古师范大学、陕西师范大学、南通大学等高校人文学科的二十多位青年学人参与编写。

　　《国学基本教材：诸子文选（套装上下册）》其中上册选录《老子》全篇和《庄子》，下册收录《墨子》、《荀子》、《韩非子》中的一些经典篇章，并作了注释及翻译，为了帮助读者进一步理解文义及相关知识，在每章（节）后附有文史链接。有些篇章较长，限于篇幅，不能全篇收入，还望读者亲读原文，体会其中真味。

　　第一种是有积极意义的。《老子》第三十三章中说：“知人者智，自知者明。”认识别人的叫做智，认识自我的叫做明。在这个句子中，老子显然是站在一种肯定的立场来说“智”的。但是这种“智”的指向性也非常明确，是合于大道的。
　　第二种含义是老子反“智”的原因。老子曾经这样论证他反“智”的原因，《老子》第六十五章中说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”古代善于行道的人，不是教导人民智巧伪诈，而是教导人民淳朴。人们之所以难于统治，是因为他们有太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。可见，老子反对的“智”是智伪巧诈，老子说：“智慧出，有大伪。”智巧出现，便会产生伪诈。“智”原本是人类社会进步的标志，他不必定会产生伪诈；但是一旦“智”与人的私心、欲念联系在一起，便会出现“智巧”的局面，成为有碍人心向善、社会淳朴的东西。唐代《朝野佥载》里有这样一个小故事：东海有个孝子名字叫郭纯，他的母亲去世了，每次他在坟墓前大哭的时候，都有很多鸟飞过来。传说，他的孝心感动了飞鸟。朝廷颁发匾额表扬了郭纯的孝心。后来才知道，鸟飞过来，是因为他每次坟前大哭的时候，都会撒饭渣在地上，鸟飞过来是因为要吃东西，并不是受到了孝心的感动。正是因为“智”与人的私心紧密相连，所以老子才提出了反“智”。老子说：“大道甚夷，而人好小径。”大路如此的平坦，但是人却喜欢小道。
　　老子反对的是小“智”，提倡的是大“智”，反对的是第二种智，提倡的是第一种智。读《老子》时，不应偏颇地说老子反对智慧，而应该对老子的“智”作一番解读，了解老子反对的是哪种智。
　　……