地藏菩萨本愿经白话解释--白话佛学文化小经典（弘一法师作序）

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　　《地藏菩萨本愿经》是一部重要的佛教典籍，其刻印流传之广，读诵人数之多，修习感应之周遍，于近世之所罕见。
　　本经与《地藏十轮经》《占察善恶业报经》合称为“地藏三经”。但由于本经行文风格简洁平实、不谈玄妙、通俗易懂、朗朗上口，较之其他二经更为契合大众根机。更因本经主旨详阐地藏菩萨之悲愿，明示善恶因果之报应，力陈如说修行之胜报，以及对于佛法的根本--因果和孝道的着重阐述，使得从古至今的高僧大德们对其十分重视，推崇备至。当今《地藏经》更是被普遍视为“佛法的根本”“修行的基础”，其重要性不言而喻。
　　《地藏菩萨本愿经白话解释》是胡维铨老居士对《地藏菩萨本愿经》所作的译著，文字浅近易懂，妙义丛生，深愿更多的读者能够从中获益。

经题门
忉利天宫神通品第
分身集会品第
观众生业缘品第
阎浮众生业感品第四
地狱名号品第五
如来赞叹品第六
利益存亡品第七
阎罗王众赞叹品第八
称佛名号品第九
校量布施功德缘品第十
地神护法品第十
见闻利益品第十二
嘱累人天品第十

　　【文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号日师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相。】
　　【解】佛又叫着文殊师利说：“这地藏菩萨摩诃萨，在于已经过去久远得不可以说尽、不可以说尽的劫数以前，他的身曾经做了大长者子，这个时候的世上有一尊佛，名叫狮子奋迅具足万行如来。这时候长者子见了这尊佛的相好，是一千种福业所庄严的，因此就去问这尊佛：‘是做了怎样的行为、立了怎样的大愿，能够得到这种好相？”’
　　【释】上面佛曾说，地藏菩萨是从小乘修起来的，但是为甚么要发起修行的心来呢？所以又叫着文殊，说出他做凡人的时间发心修行的一节原由来。不但答尽了文殊问的妙意，而且完全可叫大众消灭疑谤。
　　大长者子要有十种的福德：一要姓贵（须生在皇帝大官的宗族里）；二要位高（像宰相等一样的大官）；三要大富（有几千几百万的家财）；四要威猛（生得严重威肃的模样）；五要智深（生得聪明还有很深的学识）；六要年耆（年纪既然高了，他人又都肯佩伏他）；七要行净（品行高洁，没有一些龌龊举动）；八要礼备（礼貌很完全，可以给人家做模范）；九要上叹（使得皇帝也来称赞他）；十要下归（四海的平民，都喜欢来归顺他）。有这十种福德，方才名义相符了。长者是有德的老年人通称；子是称他作君子，也如孔子、老子一样。
　　狮子奋迅万行具足如来，是借狮子来比喻，狮子是百兽的王，比喻佛法是修万行法中的王；奋是发怒振作，迅是进行很快，是比喻修万行具足的人，只要有奋发的慧力，那昏瘴自然消灭的，只要有进行很快的定力，至理自然不会间隔的了o
　　如来也是通称。看过去有分别的叫做相；越看越爱的叫做好。佛的相是随了机缘而应现的，或现三十二种相、八十种好，或现无量的庄严、无边的相好，都从外境映人心里现出来的，所以大小好坏也不-定。现在长者子所见的佛相，是佛修得的好相（因菩萨修十善业，每一种业，有十种心，这样拼合起来，成会-百种福，由-百种福，再互相映照起来，就变成一千种福了），所以没有一种相不好的、没有一种不使得人爱的，长者子也知道这相，是佛修成的，所以他便请问佛：“是做了怎样行愿，而能够修到这种很好看的妙相？”
　　【时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。】
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