中国学术思想史论丛（七）

　 《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976-1979年时自编。上编（一-二册）自上古至先秦，中编（三-四册）自两汉至隋唐五代，下编（五-八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
　本册专论明代之理学思想，以阳明学为中心。全书始于朱子学在明初之流衍的考察，其次则对程敏政和罗整庵两位重要的朱学传宗发微探幽，洞察到理学自身的发展及由理学向心学转变的迹象。阳明学及王门后学为本书的核心，作者对王阳明“心学”思想的形成、衍变及其内在矛盾都有很独到的辩析；对王学的流变，尤其是以王龙溪和罗念庵为代表的浙中和江右王门思想之歧异也有很中肯的论述。而对晚明以顾宪成、高攀龙为代表的东林党人力避王门后学之流弊，倡导由王返朱，高扬实学和事功也做了极有价值的分疏。
全书以时间为经，以人物及其思想为纬，提要勾玄地梳理了明代思想变化的脉络。编末附《朱子学流衍韩国考》一文，详论韩国理学重镇李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四人，以见出宋明理学对韩国以及周边国家广泛而深入的影响。

钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学，北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

　　明初朱子学流衍考
上　吴康斋胡敬斋学述
黄梨洲《明儒学案》，崇仁吴与弼康斋褒然居首。并曰：椎轮为大辂之始，层冰为积水所成，微康斋，焉得有后时之盛。又备引东林顾泾阳泾凡兄弟及其师刘蕺山称崇康斋为之辨诬诸说。是康斋可谓受有明一代儒林所推重。余谓《康斋集》十二卷，诗占七卷，《日录》占一卷，梨洲《学案》仅摘钞其《日录》，康斋为人为学之精神面貌，已显著无遗。惟其诗与其《日录》，皆如章衮所谓，乃康斋一人之史，皆自言己事。理学家为诗，上有康节，下有白沙，皆毕生从事于此，而康斋亦然。人皆知康节白沙诗，而康斋实为其蜂腰，其诗尤平实。康节白沙为诗，不脱山林湖海气味，康斋则确然一农村老儒。《日录》所谓“澹如秋水贫中味，和似春风静后功”。其诗即此境界。刘蕺山谓一时诸公，薛文清多困于流俗，陈白沙犹激于声名，惟先生醇乎醇，亦读其诗而可征。故凡读康斋《日录》，必能兼诵其诗，庶乎益可想像一代名儒于其日常平澹淳朴之生活中。至于事功著述，声名言论，皆其余事。其无可称道处，正其无可企及处。顾泾凡谓其旷然自足，如凤凰翔于千仞之上，下视尘世，曾不足过而览焉是也。
惟余于梨洲崇仁一案，仅言其一禀宋人成说，而于其独尊朱子以为高山之仰止者，未加点明，稍感遗憾。本篇特于此节，略加称引，余不他及。
康斋《日录》中，屡记梦孔子朱子，其记梦朱子有日：
梦侍晦庵先生侧，先生颜色蔼然，而礼甚恭肃焉，起敬起仰也。
　　此条在乙巳，康斋当年三十五。又
　　昨夜梦同三人观涨，拟同访朱子，不胜怅叹而觉。
　　此条在丙子，距上引一条三十一年。又
　　食后倦寝，梦朱子父子来枉顾。
　　此条在辛巳，距前引一条又五年，康斋年七十一。此外《日录》中屡及文公先生晦庵先生朱子等云云诸条，兹不备引。
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