中国学术思想史论丛（六）

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976-1979年时自编。上编（一-二册）自上古至先秦，中编（三-四册）自两汉至隋唐五代，下编（五-六册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
　　本册专论宋以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续篇，举诸家诗文，以证明初诸文臣留恋故朝旧阙，怯于进而勇于退。作者由文论史，抉隐发微，含蓄地批评了这些元遗民缺乏夷夏之辨和民族意识。《金元统治下之新道教》一文对以王重阳和邱处机为代表的新道教（全真教）的历史成因及其三教合一、阳道阴儒的思想实质有很深刻的论述，极有助于我们了解元朝复杂的思想状况。《理学与艺术》一文，则专举绘画一事，以发明学术思想与艺术之相互关系，可为研究中国艺术史者启一新途。

钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

序
黄东发学述
王深宁学述
吴草庐学述
读明初开国诸臣诗文集
读明初开国诸臣诗文集续篇
金元统治下之新道教
理学与艺术

黄东发学述
　　少时读顾亭林《日知录》，即知黄震东发其人而好之。及读全谢山《宋元学案》称引黄氏语益多，益增想慕。然其书《日钞》颇难得。中岁游北平，始获一部，方别有撰述，未暇细加籀诵。年来草为《朱子新学案》，称引黄氏语亦仅据谢山。及《学案》成书，始抽暇通体玩诵《日钞》，复稍摭其一二条增入《学案》。窃谓后儒治朱学，能深得朱子奥旨者，殆莫逾于黄氏。爰草斯篇，以见梗概，并以补谢山所未及。
　　谓黄氏深得朱学奥旨者，在其学博而能醇。《日钞》分类百卷，今行者九十七卷。经类三十一卷。诸儒书两宋二十家共十三卷。诸子类自《家语》孔氏书以下凡五十一家五卷。史类自《史记》下迄两宋，正杂史凡十五种九卷。文集韩柳欧苏曾王涪翁浮溪石湖水心共十家十卷。合共六十八卷。可见其生平读书治学之广大。其外二十九卷则为其文集。
　　东发以一理学大儒，观其《日钞》，经史子集罔不搜罗，可谓繁伙矣，然独无语录，此为理学家一异。其研精文史，用力之勤，可谓理学家中之又一异。盖东发之学，专崇朱子，其学博，即承朱子之教而来。然于朱子成说亦时有纠正，不娖娖姝姝务墨守，此则尤值重视。朱子论学极尊二程，亦时于二程有纠正。东发之能纠正朱子，乃正见其善学也。
　　《日钞》引黄勉斋书，朱先生一部《论语》，直解到死。东发亦自言，终身读《论语》，古今一晦庵。《日钞·读论语》只一卷，着墨无多，而日余则尽在《集注》矣。此其崇奉朱子《集注》之意可见。然此一卷中，即多纠正语。如有子孝弟章，《日钞》曰：
　　《论语》首章言学，次章即言孝弟，圣门之教人，莫切于孝弟矣。此章象山斥其为支离。程子言，为仁以孝弟为本，论性则以仁为孝弟之本。性中只有仁义礼智，曷尝有孝弟来。其说性尤精。实则孟子之道天性，而其说微觉求多于本文之外。晦庵或问中云：孝弟则固仁之发而最亲者，此语为婉而切，似当收置《集注》，使学者知孝即仁之事，而仁即性之有可也。
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