回到古典世界

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  • 印刷时间:2015年08月01日
  • 开 本:32开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787508652931
  • 丛书名:文化好东西
作者:刘刚,李冬君 著出版社:中信出版社出版时间:2015年08月 
编辑推荐

文化有民族特色,但没有国界;东西方在地理上是相对的,在文化上则交相辉映,各有其价值。在比较中发现普世的文化快乐,这便是本书的出发点。

 
内容简介

本书用诗化的语言、散文的叙事梳理了东西方代表——希腊与中国的古典文化。“希腊化世界”自希腊民族的诞生写起,经《荷马史诗》、苏格拉底、柏拉图等一直写到亚历山大大帝,描述了古代希腊民主自由精神诞生的经过;“中国式天下”自神话与史前文明写起,经尧舜禹、夏商周、诸子百家,一直写到秦始皇,探讨了中国为什么会走向专制王权。作者回溯到文明的古典时期,探寻东西方文化的分野与共性,并论述了这些分野与共性对后来世界的深远影响。

作者简介

刘刚:自由写作者,独立学术人,以市场经济安身,在文化江山立命,现居北京。主要著作《文化的江山》、《通往立宪之路》、《自由的款式》、《中国近代的财与兵》等。

李冬君:独立历史学人,自由写作者,人称“文化江山一女史”,现居北京。主要著有《落花一瞬:日本人的精神底色》、《青花里的乡愁:关于瓷与茶的美学日志》、《中国私学百年祭》等。

目  录

一、希腊化世界
 1、希腊族源记忆
 2、希腊文明初曙
 3、黑铁造就城邦
 4、沐浴史诗之光
 5、超越神的正义
 6、开启古典文明
 7、神话转向历史
 8、哲学说希腊语
 9、哲学立于始基
 10、命运即逻各斯
 11、存在通往上帝
 12、自由化的分寸
在线试读部分章节
  序 重读古希腊
  我们在这里说的“东西方”不是地理概念,而是文化概念。
  地理概念的“西方”,正如天下观里的“中国”,西方人不承认,就说“地球是个圆,中国在哪一点”?如今,我们同样可以这样来回应:地球是个圆,“西方”在哪一点?
  须知,东西和西方也是相对的,有时连“西方”都难以确认。
  例如,谁能想到希腊也曾属于“东方”?可文艺复兴运动以前的天主教的世界观就是这么看的,它把希腊文化划入东方学范畴,把希腊化世界的基督教叫做“东正教”。
  如果连希腊都非“西方”,那么“西方”从哪里来?罗马人曾把希腊当作他们的老师,可当罗马成为教皇的地盘和拉丁化运动中心以后,就跟希腊化世界划清了界限。罗马天主教拉丁化运动排斥希腊化世界,虽然还承认希腊化的基督教为“东正教”,但希腊已被“东方”化了。
  在希腊化世界里,“东西方”冲突还不具有文明性质,希腊文化源流,就有源头来自东方,因此,在文化上,“东西方”本来就有统一性,能一体化,化为“文化好东西”。
  以此来看亚历山大东征,除了继承希波战争的历史衣钵自居于希腊正统外,还有一个完成世界统一性实现亚欧一体化的文化理想和哲学使命在驱动,他把老师的哲学带到东方。
  还有希腊化城市,同希腊哲学一起,出现在“东西方”文明的交汇点上,从尼罗河口的亚历山大里亚,一直到帕米尔高原上的巴克特里亚,分布着一个个“文化好东西”的城邦。
  这是把东方式王朝统治与希腊化城市自治结合起来的新型的帝国主义的国家治理的政权形式——王朝联邦制,专制王权同民主制度居然以“一国两制”的方式统一在一起。
  亚氏之于帝国,情形如《荷马史诗》,身份至尊似“众王之王”阿伽门农,人格高贵则似美少年阿喀琉斯,此二者原本冲突,可亚氏将它们统一了,哲人王毕竟不同于英雄。
  王权有神性,王权即神权,王就是神,于是乎,希腊哲学的理性主义同东方王权的神秘主义结合,哲人王获得了神性,先是被人赞美为神,接着也就自命为神了——我就是神!
  惟有神能赋予历史统一性,而*能表达这种统一性的,莫过于货币。
  我们知道,货币流通基于信用,而信用之根柢在于认同,认同的**形式即为信仰,信仰的对象就是神,所以,希腊城邦铸币,就铸有守护神,亚氏神化以后,亦铸自我于币上。
  亚氏造币所需金银,多取之于波斯帝国原来的窖藏。王权好金银,多以窖藏之,城邦重货币,所求在流通,亚氏将金银统统改铸为货币,用货币经济来打造他的希腊化世界。希腊化货币肇始于公元前4世纪末,止于萨珊王朝与阿拉伯帝国之交的公元7世纪,算来,流通了上千年。
书摘插画
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