犹太人凭什么赢pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

聚焦犹太人千年积累的财富经验，汇集犹太人纵横商海的智慧宝典。一个流散世界各地，寄人篱下的弱小民族，虽然数千年饱受奴役、蹂躏与践踏，经历了风雨沧桑，却创造了令全世界瞠目结舌的奇迹！

内容简介

犹太人是人个谜一般的民族，他们是世界上的少数人，却掌握了世界上庞大的资产；他们没有什么资本，却始终处于财富的*。
　　“犹太富豪在家打个喷嚏，世界上所有的银行都将引起感冒”；
　　“世界的钱，装在美国人的口袋里，而美国人的钱，却装在犹太人的口袋里”。
　　犹太民族是一个优秀而又充满传奇色彩的民族。
　　美国作家马克·叶温曾这样评价犹太人：“犹太人的数目还不到人类总数的1％，本来应该像灿烂银河中的一个小星团那样不起眼，但是他们却经常成为人们的话题，受到人们的关注。”

目　　录

第一章　烙印——记忆的民族　
　犹太战争　
　踏上新大陆
　四次大移民
　两次反犹浪潮
　伟大的民族凝聚力
　震撼世界的民族　
第二章　自称——上帝的选民
　犹太人遍及世界各地
　无处不在的智慧与足迹
　自我挖掘，世上没废物
　优胜劣汰适者生存
　知难而进，逆流而上
第三章　信仰——不灭的灵魂

第一章　烙印——记忆的民族　 　犹太战争　 　踏上新大陆 　四次大移民 　两次反犹浪潮 　伟大的民族凝聚力 　震撼世界的民族　 第二章　自称——上帝的选民 　犹太人遍及世界各地 　无处不在的智慧与足迹 　自我挖掘，世上没废物 　优胜劣汰适者生存 　知难而进，逆流而上 第三章　信仰——不灭的灵魂 　苦难历史铸就独特信仰 　把摩西十诫，当做行动指南 　伟大的先知是他们的精神领袖 　把犹太教立为国教 　犹太人的圣经宝典《塔木德》 　圣殿聚拢民族灵魂 第四章　教育——智慧的大门 　学校在，犹太民族就在 　教育从小抓，童年教育决定终身 　知识是自己的，别人永远偷不走 　求知能改变一个人的命运 　孜孜不倦的求知精神 第五章　智慧——财富的根源 　智慧源于学习和思考 　智慧与金钱的同一与同在 　用自己的智慧取得成功 　逆境中游刃有余 　学会选择，懂得放弃 第六章 自信——必胜的法宝 世上无难事，只怕有心人 在危机中寻找希望 积极进取，化腐朽为神奇 忍一点，晴空万里 第七章　勤奋——生存的根本 脚踏实地，循序渐进 不屈不挠，锐意进取 成事在勤，谋事忌惰 勤勉才是成功之本 当天的事情当天做 靠天靠地不如靠自己 第八章　金钱——世俗的上帝 　散发温暖的“圣经” 　金钱是唯一的阳光 　智慧与金钱的关系 　钱是上帝给我们的礼物 　金钱无姓氏，更无履历表 第九章　经商——世界的金穴 　白手起家的秘诀 　78：22经商法则 　不拒金钱，取之有道 　赚钱不拘法，需抱平常心 　一笔生意，两头赢利 第十章　赚钱——商人的天职 　天生会赚钱的民族 　推崇现金主义，用钱去赚钱 　攒钱成不了富翁，要学会赚钱 　风险越大，获益越多 　不要让赚钱成为一种负担 　赚钱是为了更好的享受生活 第十一章　理财——精明的观念 　学会理财，放心未来 　赚钱不易，用钱不难 　精于计算，锱铢必究 　让储蓄变成一种习惯 　最高明的理财是选择时机投资 第十二章　借力——成功的手段 　借钱赚钱，成就自己 　借势操作，快捷省劲 　明赔暗赚，善用手法 　善用资源，弄潮商海 　借鸡下蛋，靠钱生钱 　巧用机遇，借势经商 第十三章　精明——惊人的策略 　让1加1大干2 　只要值得就去冒险 　以小利获大利 　捕捉有效信息 　抢占市场先机 　永不停息的思考 第十四章 目标——营销的技巧 　赚取女人手里的钱 　学会活用一切 　锁定赚钱的目标 　瞄准富人的口袋，厚利适销 　用心理暗示术，牵着顾客的鼻子走 第十五章　守法——律法的民族 　与上帝的契约之缘 　合同是与神的签约 　契约是赚钱最好的武器 　绝不漏税，合理避税 　交易就是交易 第十六章 时间——无形的金钱 　时间就是金钱 　时间也是商品 第十七章　谈判——无烟的战争 　知己知彼，百战不殆 　选择适宜的谈判时机 　掌握谈判技巧 　做好谈判记录　 第十八章　诚信——契约的子民 　以诚相待取信于人 　诚信为本，一诺千金 　信用是无形的财富 　诚信是经商立足之本 　以善为本，受人重视 第十九章　幽默——独特的智慧 　幽默中赢得商战 　幽默具有无法替代的力量 　幽默是一种精神食粮 　犹太幽默故事集锦

显示全部信息

在线试读部分章节

第一章　烙印——记忆的民族　
　　犹太战争
　犹太民族是一个聪明能干、英勇顽强、精诚团结的民族，同时也是一个充满悲剧色彩、命运坎坷的民族，它的历史堪称一部可歌可泣的悲剧。
巴勒斯坦东靠阿拉伯海，西濒地中海，沿岸内陆是一片肥沃平原，平原以东和沙漠之间有许多丘陵高地，境内的约旦河从北向南流人世界上最凹陷的内陆湖死海，虽然气候比较干燥，但在西亚沙漠和丘陵较多的条件下，这里却是一块适于农耕的富饶之乡，是一块“流着乳和蜜的土地”。公元前2000年中期，一批塞姆族人移居此地，他们的语言称为希伯来语，自称以色列民族，后因建立以色列和犹太两个王国，故可称其为犹太人。这三个名称都指同一民族，现今使用时也有一些约定俗成的惯例：希伯来主要用于其语言和文学；以色列多用于与政治、历史有关方面；犹太则指其民族和宗教。据《圣经》记载，老家在阿拉伯沙漠的犹太人曾浪游四方，两河流域的乌尔和尼罗河三角洲都曾留下他们的足迹，在埃及曾受法老奴役，全靠民族英雄摩西率领他们摆脱桎梏，逃出埃及，后经西奈沙漠定居于巴勒斯坦。
　公元前1012年，大卫统一以色列和犹太两王国，定都耶路撒冷，国势达到鼎盛时期。在其子所罗门统治时期（前972～932年），建成了耶路撒冷第一圣殿。这时的以色列虽不能凭武力称霸，却也能以外交和经济联系而成为西亚南疆颇负盛名的繁荣之邦。但好景不长，所罗门死后，国家南北分裂，以色列定都撒马利亚，犹太仍以耶路撒冷为都。
由于埃及、赫梯已衰，亚述尚未兴起，两国对峙局面维持了200年之久。由于两国争斗，国王为政暴戾，阶级分化剧烈，人民痛苦不堪，犹太教得以诞生。当亚述帝国已成气候并大军压境之时，自闹分裂的两个小国便难以生存，从此开始了犹太人苦难的历程。公元前721年，亚述国王萨尔贡二世攻陷撒马利亚，灭了以色列，并掳走27290人。
　南方的犹太国靠耶路撒冷的坚固城防虽幸免灭顶之灾，但仍臣服亚述。从此以色列民族不论南北皆不断处于外强铁蹄的蹂躏之下。公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒摧毁了耶路撒冷城，圣殿惨遭洗劫焚毁，犹太王被挖去眼楮，系上锁链，举族解送巴比伦，在那里度过了长达半个世纪的囚徒生活，这就是著名的“巴比伦之囚”。幸运的是，新巴比伦王国国运不长，公元前539年就被波斯消灭。波斯人急需拉拢人心进攻埃及，把犹太人送回巴勒斯坦，允许他们在耶路撒冷再建圣殿、恢复家园，遂使犹太人更加坚定了犹太教信仰，认为上帝确实照顾这个饱受苦难的民族。这一历史演变对犹太教的发展具有关键意义：在苟存之际，犹太人把摆脱苦难的愿望寄托于宗教信仰；在奴役生活之中，借助上帝坚定回乡复国的信念和决心；在波斯人允许他们回归后更以此动员群众，维护民族生存。于是犹太教便成为犹太民族的护身符和汲取力量之源泉，至今犹太教的一些规仪仍然弥漫着历史的回声，如犹太婚礼最后一项必让新郎将一只酒杯猛摔于地，以纪念耶路撒冷圣殿的毁灭和犹太人的流亡；每日晨昏祈祷之前必先念《圣经》诗篇第137首，以纪念巴比伦之囚；安息日及节日祈祷前先念诗篇第136首，以纪念重返家园谢神恩惠……这些都体现了犹太教信仰与民族生存之间的血肉联系。

第一章　烙印——记忆的民族　 　　犹太战争 　 犹太民族是一个聪明能干、英勇顽强、精诚团结的民族，同时也是一个充满悲剧色彩、命运坎坷的民族，它的历史堪称一部可歌可泣的悲剧。 巴勒斯坦东靠阿拉伯海，西濒地中海，沿岸内陆是一片肥沃平原，平原以东和沙漠之间有许多丘陵高地，境内的约旦河从北向南流人世界上最凹陷的内陆湖死海，虽然气候比较干燥，但在西亚沙漠和丘陵较多的条件下，这里却是一块适于农耕的富饶之乡，是一块“流着乳和蜜的土地”。公元前2000年中期，一批塞姆族人移居此地，他们的语言称为希伯来语，自称以色列民族，后因建立以色列和犹太两个王国，故可称其为犹太人。这三个名称都指同一民族，现今使用时也有一些约定俗成的惯例：希伯来主要用于其语言和文学；以色列多用于与政治、历史有关方面；犹太则指其民族和宗教。据《圣经》记载，老家在阿拉伯沙漠的犹太人曾浪游四方，两河流域的乌尔和尼罗河三角洲都曾留下他们的足迹，在埃及曾受法老奴役，全靠民族英雄摩西率领他们摆脱桎梏，逃出埃及，后经西奈沙漠定居于巴勒斯坦。 　 公元前1012年，大卫统一以色列和犹太两王国，定都耶路撒冷，国势达到鼎盛时期。在其子所罗门统治时期（前972～932年），建成了耶路撒冷第一圣殿。这时的以色列虽不能凭武力称霸，却也能以外交和经济联系而成为西亚南疆颇负盛名的繁荣之邦。但好景不长，所罗门死后，国家南北分裂，以色列定都撒马利亚，犹太仍以耶路撒冷为都。 由于埃及、赫梯已衰，亚述尚未兴起，两国对峙局面维持了200年之久。由于两国争斗，国王为政暴戾，阶级分化剧烈，人民痛苦不堪，犹太教得以诞生。当亚述帝国已成气候并大军压境之时，自闹分裂的两个小国便难以生存，从此开始了犹太人苦难的历程。公元前721年，亚述国王萨尔贡二世攻陷撒马利亚，灭了以色列，并掳走27290人。 　 南方的犹太国靠耶路撒冷的坚固城防虽幸免灭顶之灾，但仍臣服亚述。从此以色列民族不论南北皆不断处于外强铁蹄的蹂躏之下。公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒摧毁了耶路撒冷城，圣殿惨遭洗劫焚毁，犹太王被挖去眼楮，系上锁链，举族解送巴比伦，在那里度过了长达半个世纪的囚徒生活，这就是著名的“巴比伦之囚”。幸运的是，新巴比伦王国国运不长，公元前539年就被波斯消灭。波斯人急需拉拢人心进攻埃及，把犹太人送回巴勒斯坦，允许他们在耶路撒冷再建圣殿、恢复家园，遂使犹太人更加坚定了犹太教信仰，认为上帝确实照顾这个饱受苦难的民族。这一历史演变对犹太教的发展具有关键意义：在苟存之际，犹太人把摆脱苦难的愿望寄托于宗教信仰；在奴役生活之中，借助上帝坚定回乡复国的信念和决心；在波斯人允许他们回归后更以此动员群众，维护民族生存。于是犹太教便成为犹太民族的护身符和汲取力量之源泉，至今犹太教的一些规仪仍然弥漫着历史的回声，如犹太婚礼最后一项必让新郎将一只酒杯猛摔于地，以纪念耶路撒冷圣殿的毁灭和犹太人的流亡；每日晨昏祈祷之前必先念《圣经》诗篇第137首，以纪念巴比伦之囚；安息日及节日祈祷前先念诗篇第136首，以纪念重返家园谢神恩惠……这些都体现了犹太教信仰与民族生存之间的血肉联系。 对犹太人来说，可真是“苦海无涯”。经过亚历山大国王的入侵、托勒密王朝的管辖和塞硫古王朝的统治之后，犹太人生息的巴勒斯坦地区又于公元前65年被罗马铁蹄所灭，犹太人的国家不复存在。罗马帝国设犹太省，对犹太人进行压榨和奴役。繁重的苛捐杂税和官吏的暴戾无道激起了当地人民的强烈不满，罗马在犹太省的总督弗洛鲁斯的胡作非为和暴行直接引起了公元66年犹太人的反抗起义。 犹太人起义的主力是城市贫民、中层市民和农民，狂热党徒杰罗特和短刀党徒西卡里领导了这次起义。起义军消灭了耶路撒冷城的罗马敌军和地方贵族，并占领城市。公元66年11月，罗马远征讨伐队和诸属国国王的军队均被起义军彻底击败，于是，尼禄皇帝派大将韦帕芗统领大军6万人征讨犹太起义军。公元67年，罗马军队侵入加利利地区，遭到6．5万犹太起义军的顽强反抗，未获成功。公元69年，韦帕芗当上罗马帝国皇帝，遂命其子再度全力进攻。公元70年4月，罗马大军围攻耶路撒冷城，为保卫这座圣城，起义军英勇战斗，作出了巨大牺牲，再度竭尽全力始得破城，接着便对犹太人进行了残酷的镇压，被钉在十字架上处死的起义者不计其数，被卖为奴者达7万之众。据说整个犹太战争中死难者达1 10万，耶路撒冷古城横遭蹂躏，圣殿被洗劫一空，七宝烛台等圣物被运往罗马。罗马曾为纪念这次胜利建立了凯旋门。但是，起义军的反抗斗争仍未中断，即使在公元73年最后一座堡垒马萨达要塞陷落之后的数十年间，犹太人的起义仍不断发生。 由于罗马帝国推行高压政策，犹太人的反抗怒潮终于在131年汇成一次大规模起义。公元131年，哈德良皇帝禁止犹太教徒举行割礼和阅读犹太律法，要在耶路撒冷城建立罗马殖民地和罗马神庙，并把犹太人赶出圣城。犹太人面对国家被灭、圣城被占的严重灾难，忍无可忍，终于在“晨星之子”西门的领导下揭竿而起。起义群众多达20余万，他们占领罗马殖民地，杀死殖民者，攻城陷镇，势头迅猛。哈德良皇帝派大批军队疯狂镇压，以毁灭性的军事行动征伐3年，毁灭城市50余座、村庄近1000个，屠杀犹太人达58万。 此次犹太起义的壮举为犹太民族树立了斗争不息的榜样，也使罗马当局下决心斩草除根，不让起义重演。公元135年，耶路撒冷城被彻底破坏，遗址翻耕成田，有如昔日迦太基之毁灭。杀戮之后残存的人民多被掳掠为奴，整个巴勒斯坦田园荒芜，庐舍为墟。犹太人从此开始了背井离乡、流浪异地的长期的民族漂泊史。 犹太战争彻底暴露了罗马黄金时代的阶级本质，也树立了犹太人为保家卫国、捍卫自由和独立而英勇斗争的光辉典范。由于敌人的强大和凶残，犹太人起义终被镇压，但此次战争在军事学术史上却具有重要意义。一方面耶路撒冷和其他城市的防御和围攻战，为深入研究奴隶制时期夺取坚固设防城市的主要战法提供了有价值的依据。另一方面，犹太战争再现了昔日迦太基毁灭的悲剧，从而把一场镇压起义的征讨发展到灭绝种族、铲除国家的极端战争，给社会造成了严重的破坏。 　　踏上新大陆 犹太人的历史，就是移民的历史。犹太人的祖先4000多年前从两河流域乌尔国向西迁移到地中海东岸的迦南，3000年前建国定都耶路撒冷，屡遭巴比伦、古希腊和罗马人的镇压驱赶，被罗马军队屠杀150多万人，结束了在巴勒斯坦的千年历史，开始了两千年的民族大流散。 欧洲的迫害使一些犹太人逃到西班牙、荷兰和葡萄牙在美洲的殖民地。荷兰人1630年赶走葡萄牙人，在巴西建立了殖民地。犹太人在巴西享有宗教自由，一度曾达600余户。1654年葡萄牙重新控制巴西，天主教压倒重商主义，犹太人再次遭受宗教迫害和歧视，他们不得不再度逃离，一部分逃到加勒比和北美，但大部分人还留在当地，过着东躲西藏的日子虽然有人被迫改信基督教，但他们仍然暗中信奉犹太教。 1654年夏，一批犹太人从巴西东北部港口雷西菲伯尔南布科北上逃亡，在加勒比刚熬过加勒比海的惊涛骇浪，却又遭海盗抢劫一空，所幸他们被法国船“圣凯瑟琳号”发现，并将他们带到新阿姆斯特丹，就是现在的纽约。这批筋疲力尽的犹太人上岸的准确日期已无从考证，据荷兰文记载，总共一行“老少23人”5个字，日期是1654年9月7日。这天成为犹太人踏上北美大陆，揭开犹太历史新一页的重要日子。 当时新阿姆斯特丹的荷兰总督斯图凡山特是新派人物，但深受欧洲反犹主义的影响，不希望让犹太人来“骚扰新殖民地”，担心其他天主教等教徒也会效仿跟来。但出于人道主义，又不得不许可23人上岸，但严令他们必须老老实实，生老病死，一切自理，政府一概不管。这些幸存者中的一位犹太屠夫列维，敢说敢为，成为领袖，保护着这小小犹太社团的男女老少。 最初，他们只许从事小本买卖和手工制作，不得建办事处和祈祷场所，只能在私人宅地举行犹太教仪式，直至1730年才在曼哈顿一个旧磨坊地基上建起北美第一个犹太教堂。 　　四次大移民 　 今天的美国是犹太人最多的国家，约有六百万。第一代犹太移民在美国获得了巨大的成功，他们作出了同其人口数量极不成比例的巨大贡献，成为美国最有影响力的少数民族。在教育，新闻，出版，金融，商业，科技，艺术，政治和医学等各个行业中，不乏犹太人的领导者，他们在各行各业都颇具建树。 　 最初来到北美的犹太人在1654年到达新阿姆斯特丹。23个犹太人离开巴西来到此地，却在南美遭到迫害，但是他们对美国怀有很高的期望，想来开创生意，安顿家庭，信仰自己的宗教，但没有想到美国也有反犹主义。 　 以后的两个多世纪，犹太人数慢慢稳步增长。在早期美国，犹太人在有些州受到的歧视同在其他国家差不多。有些法律甚至限制他们从事商业和担任公职。但他们努力工作，逐渐赢得了邻人的尊重。 　 1815年拿破仑战争后，美国出现了第二次欧洲移民潮，移民者多为德国犹太人，他们适应美国环境，积极宣传欧洲启蒙思想，很快便融入了美国的主流社会，向中产阶级发展。犹太人从1841年开始进入美国国会。 　 年轻的犹太人开始沿街兜售日用物品，这种销售方法给正在不断扩张的美国提供了迫切需要的生活用品；德国犹太人用马车拉着货物销售，成为流动售货亭，他们迅速在美国经济中争得了一席之地。从肩背手提开始，犹太人走家串户做小生意，攒足钱就开一个小店，赚了钱再开第二家，钱赚多了就开百货公司。等规模到了一定的程度，资金充裕，就向其他商业领域发展：食品包装、服装制作甚至投资银行。最后，纽约的制衣，首饰加工，出版，百货零售和金融等众多行业都被犹太人占据着主导地位。 由于俄国和波兰的迫害，更大的犹太移民浪潮出现在1881年。波兰是东欧犹太人最多的国家。沙皇歧视犹太人的法令和恶劣的生活条件迫使大量的犹太人移民美洲。这些东欧犹太人不像先前的移民是为了更好的发展，他们仅仅是为了求得一个生存的机会。 和其他族裔的移民经历一样，到美洲的路程充满了艰辛。他们变卖家产，凑足旅费，先乘车到欧洲的港口，再从那里乘船横越大西洋到美洲。他们坐的是价格最便宜的统舱，挤在甲板下面，缺少淡水和食物。 1892年纽约艾利斯岛移民检查站启用，随后数百万的移民从这里进入美国。在旅途上被折磨得奄奄一息的犹太新移民一上岸就被移民官员劈头吆喝，甚至推来搡去。医生认定这些人不是带菌者就是身体有某种毛病，官员反复盘诘，视同潜在的罪犯。好不容易从艾利斯岛出来后，这些移民便投奔到美国的各大城市。他们选择东部和中西部人口密集的大城市居住，比如芝加哥、费城、克里夫兰、圣路易斯、波士顿和纽约。这些城市有工作机会，但是生活条件恶劣。新移民实际上是住在贫民窟里，很多人拥挤在肮脏，狭小，黑暗的公寓里，工作条件更差。部分东欧犹太人学德国犹太人的创业经历，拉着沉重的小车挨家挨户兜售小商品，挣点蝇头小利。其他的则挤在潮湿闷热的厂房里缝制衣服，“血汗工厂”这个词就是从犹太妇女工作的车间里产生的。 住在城市贫民窟里的犹太人经历了各种想象不到的痛苦，但是他们尽量不让恶劣的环境影响他们的家庭生活。犹太风俗规定已婚妇女主持家务，男人负责宗教的责任和挣钱养家，女儿同儿子一样在血汗工厂打工，直到结婚后才辞工回家主持家务。 至20世纪初，约300万犹太人涌人美国，成为美国最大规模的第三次犹太移民浪潮。新移民重视教育，人口质量迅速提升，在各行业施展才干。 纳粹反犹狂潮带来美国第四次犹太移民潮，在1933-1945年期间，20多万欧洲犹太难民来到美国，他们中许多都是各行业的精英，为美国做了很多的贡献。两次反犹浪潮 　 面对犹太人的崛起以及俄国十月革命，美国许多新教富人把反犹与反共画等号，上世纪初美国出现第一次反犹浪潮。三K党宣称要把犹太人、黑人等少数族裔赶出美国。反犹者甚至把1929年的经济大危机也归于犹太人，还伪造了犹太人密谋统治世界的《锡安贤达议事录》。犹太人团结一致，反对歧视，维护权益，曾迫使汽车大王福特公开道歉。 　 受纳粹影响，美国20世纪30年代出现第二次排犹浪潮，先锋是德裔美国人，当时美国的反犹组织超过100个。美国参战，加上纳粹大屠杀的震撼，舆论强烈同情犹太人，反犹遭唾弃。 　 虽然反犹偏见在美国至今仍有市场，但此后再也没有形成气候。这和纳粹大屠杀有关，但更重要的是犹太人在美国社会中实力和地位提高，足以遏制任何反犹浪潮。犹太复国运动的重心在第二次世界大战后由欧洲转到美国，美国对巴勒斯坦问题由漠视到积极关注和介入，1942年5月纽约犹太代表大会通过了《比尔特摩纲领》，支持犹太难民在巴勒斯坦建国。 到20世纪90年代，美国犹太人总数已达600万。虽然不足人口的3％，但他们对美国社会政治、经济、文化、舆论等各方面的影响和控制，远远超过任何其他的族裔。 　 美国犹太人在科技文化领域群星灿烂，美国最有影响的200个文化名人中，一半是犹太人。100多名诺贝尔奖美国得主中，半数是犹太人。美国犹太人还占名牌大学教授近1/3，律师的1/4，大学生的1/5，还有爱因斯坦等大批著名科学家。《纽约时报》、《华盛顿邮报》等大媒体由犹太人创办，一大批著名记者、编辑和专栏作家是犹太人。美国几乎所有大电影公司都由犹太人创建，如华纳、派拉蒙、米高梅等。还有许多犹太人大导演、影星。当代美国文学、戏剧、音乐等一流作家的60％也是犹太人。 　……

显示全部信息

书摘插画

犹太人凭什么赢下载

犹太人凭什么赢

发布书评

相关图书推荐