内容简介
《往生论》的全称为《无量寿经优婆提舍愿生偈》,是净土宗的重要论典,与《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,合称为“净土三经一论”(后来又加《普贤行愿品》、《大势至念佛圆通章》,合称为“净土五经一论”)。本论为古印度天亲菩萨所造,由北魏时期来华弘法的北印度僧人菩提流支三藏译出,南朝萧齐的僧辩法师笔受。《往生论》是天亲菩萨修学以《无量寿经》为代表的净宗经典之后,总结出来的一个心得报告。本论的行文结构,是由24个偈颂及略解颂文的长行组成。
在偈颂部分的开头,天亲菩萨首先表白了“世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国”的终极意向,其次又如理地依据《无量寿经》的义理,将西方净土的相状概括为3类29种庄严,末后以“我作论说偈,愿见阿弥陀,普共诸众生,往生安乐国”的回向为结束。
后面的长行部分,是对偈颂作进一步解释,表明偈颂含摄净宗五念门的修行次第,即礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门。在介绍五念门行的过程中,将净土清净庄严、弥陀广大法力、菩萨殊胜功德等不可思议的奥妙和盘托出,彻底圆彰西方极乐世界的本有风光。五念门的修行为往生净土之正因,五念门的圆满即获得五功德门之果,即近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门。 ’
本论深刻地揭示了西方净土乃大乘佛菩萨境界,净宗五念门的修行为自利利他的大乘菩萨行,菩萨依自利利他的五念门而修,必将速得成就阿鼻多罗三藐三菩提。元魏昙鸾大师为此论作注,全称为《无量寿经优婆提合愿生偈注》,简称为《往生论注》。
在偈颂部分的开头,天亲菩萨首先表白了“世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国”的终极意向,其次又如理地依据《无量寿经》的义理,将西方净土的相状概括为3类29种庄严,末后以“我作论说偈,愿见阿弥陀,普共诸众生,往生安乐国”的回向为结束。
后面的长行部分,是对偈颂作进一步解释,表明偈颂含摄净宗五念门的修行次第,即礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门。在介绍五念门行的过程中,将净土清净庄严、弥陀广大法力、菩萨殊胜功德等不可思议的奥妙和盘托出,彻底圆彰西方极乐世界的本有风光。五念门的修行为往生净土之正因,五念门的圆满即获得五功德门之果,即近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门。 ’
本论深刻地揭示了西方净土乃大乘佛菩萨境界,净宗五念门的修行为自利利他的大乘菩萨行,菩萨依自利利他的五念门而修,必将速得成就阿鼻多罗三藐三菩提。元魏昙鸾大师为此论作注,全称为《无量寿经优婆提合愿生偈注》,简称为《往生论注》。