内容简介
在1955年奥哈山谷近八次空性流露的谈话中，卓越的心灵导师克里希那穆提针对的是人类头脑的迷惑、习惯和假设，并认为这些是世界上所有暴力的和痛苦的根源。他指出，尽管教育水平、宗教谅解和自我提高从技术角度而言都进步了，但是战争、竞争、互相猜忌和保卫领土的活动却愈演愈烈。自我所有外在的进步都不是通向自由的进步，而是在原地踏步。他认为，通过勤勉的自我观察，了解自己的思维活动是通向自由的唯一道路。
你就是世界（二）——奥哈山谷橡树林谈话录
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作者:（印）克里希那穆提（Krishnamurti，J.） 著，孙芳 译出版社:海南出版社出版时间:2008年05月
- 版 次：
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2008年06月01日
- 开 本：12k
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787807001546
编辑推荐
20世纪*伟大的五位圣人之一克里希那穆提说——你就是世界。
中观的导师，彻底的觉者，道道地地的禅师克里希那穆提：真理乃“无路之国”，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。
当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这**是菩萨无疑了！”
——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883—1931）
克里希那穆提是我知道的**能完全摒弃自我的人，和他相识是人生*光荣的事！
——亨利·米勒（Henry Miller，1891—1980）
那是我听过的*难忘的演讲，就像佛陀现象那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。
——阿尔道斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894—1963）
中观的导师，彻底的觉者，道道地地的禅师克里希那穆提：真理乃“无路之国”，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。
当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这**是菩萨无疑了！”
——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883—1931）
克里希那穆提是我知道的**能完全摒弃自我的人，和他相识是人生*光荣的事！
——亨利·米勒（Henry Miller，1891—1980）
那是我听过的*难忘的演讲，就像佛陀现象那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。
——阿尔道斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894—1963）
目 录
第一章 思维的局限
第二章 自我改善
第三章 美德的培养
第四章 认识痛苦
第五章 人与文化
第六章 自我认知
第七章 暴力
第八章 个人与集体
附录（原文）
第二章 自我改善
第三章 美德的培养
第四章 认识痛苦
第五章 人与文化
第六章 自我认知
第七章 暴力
第八章 个人与集体
附录（原文）
在线试读部分章节
第一章 思维的局限
放眼全世界，我们有着许多严峻的问题。即使能够实现幸福安康，即使政治家们能够带来表面上的和平共存——这样的国家里经济繁荣，产品极为丰富，并承诺一个幸福的未来——我也不认为我们的问题可以如此轻易地得到解决。我们希望解决这些问题，而且我们指望他人来解决这些问题——宗教导师、分析家、领袖，要么就依赖于传统，或者转而寻求各种各样的书籍和哲学。我猜想这就是你为什么到这里来的原因——你希望被告知该如何去做。或者，你希望在聆听了一番阐述之后，你可以理解我们当中每一个人都面临的问题。你期望随便听一两个人说一说但却心不在焉，然后就能得到引导从而理解我们面临的众多问题。如果你这样想就大错特错了。我的目的根本不是在口头上或理智上解释这些问题，相反，在这些谈话期间我们应该试图更深入地探索基本的东西，是它使得这些问题如此复杂，带给人无穷无尽的痛苦和悲伤。
请认真听，但不要让任何话语把你带走，也不要排斥某些词汇或观点。发掘真相需要极大的耐心。我们当中的大多数人没有耐心去逐渐进步，去发现结果，去获得成功，去实现一个目标、一种幸福的状态，或者去经历思维得以依附的某些体验。但是我认为，无止境探寻的耐心和坚持是必需的。我们都在寻找——这是我们为什么在这里的原因——但是在我们寻找的过程中，我们想要找到些什么：一个结果，一个目标，一种可以使我们幸福安宁的状态。因此我们的寻找就已经被设定，难道不是吗？当我们在探寻时，我们寻求的是我们想要的东西，我们的探寻是确定的，是预先设定的，这样它就不再是一种探寻。我认为明白这一点非常重要。当思维在寻求一种特定的状态、一种解决问题的方法；当它在寻求上帝、真理，或者希望得到某种神秘的或其他类型的体验，它就已经想好要寻找什么了；而因为它已经设定和规划好了要寻找的东西，它的探寻就是完全徒劳的。将思维从要得到某种结果的期望中解放出来是最为困难的事情之一。
对我来说，除非从根本上改变我们的思维，否则我们的问题就不会得到解决，因为这样的改变本身就能够带来对真相的领会。因此，明折我们自己的思维是如何活动的十分重要，不是自我分析，不是反省，而是要了解它的整个过程；这就是我要在这些谈话中所要讨论的。如果我们不能认清我们本来的样子，如果我们不了解进行思考的人，即那个在探寻，在不停地发问，不停地要求、质疑，并不停地试图找出答案，以及导致问题出现的主体“我”、 “自我”、“自己”，我们的思想和探寻就没有意义。只要人进行思考的器官是混乱的，扭曲的，受局限的，无论他在想些什么都注定是有限的和狭隘的。
因此我们的问题就是如何将头脑从所有的局限中解放出来，而不是如何改善这些局限。你明白吗？我们当中的大多数人都在试图改善局限。天主教徒、新教徒，以及全世界各种其他的教众，包括印度教徒和佛教徒，全部都是在试图以一种更高尚、更道德、更无私或更虔诚的方式局限人的思维。事实上，这世界上的每一个人
放眼全世界，我们有着许多严峻的问题。即使能够实现幸福安康，即使政治家们能够带来表面上的和平共存——这样的国家里经济繁荣，产品极为丰富，并承诺一个幸福的未来——我也不认为我们的问题可以如此轻易地得到解决。我们希望解决这些问题，而且我们指望他人来解决这些问题——宗教导师、分析家、领袖，要么就依赖于传统，或者转而寻求各种各样的书籍和哲学。我猜想这就是你为什么到这里来的原因——你希望被告知该如何去做。或者，你希望在聆听了一番阐述之后，你可以理解我们当中每一个人都面临的问题。你期望随便听一两个人说一说但却心不在焉，然后就能得到引导从而理解我们面临的众多问题。如果你这样想就大错特错了。我的目的根本不是在口头上或理智上解释这些问题，相反，在这些谈话期间我们应该试图更深入地探索基本的东西，是它使得这些问题如此复杂，带给人无穷无尽的痛苦和悲伤。
请认真听，但不要让任何话语把你带走，也不要排斥某些词汇或观点。发掘真相需要极大的耐心。我们当中的大多数人没有耐心去逐渐进步，去发现结果，去获得成功，去实现一个目标、一种幸福的状态，或者去经历思维得以依附的某些体验。但是我认为，无止境探寻的耐心和坚持是必需的。我们都在寻找——这是我们为什么在这里的原因——但是在我们寻找的过程中，我们想要找到些什么：一个结果，一个目标，一种可以使我们幸福安宁的状态。因此我们的寻找就已经被设定，难道不是吗？当我们在探寻时，我们寻求的是我们想要的东西，我们的探寻是确定的，是预先设定的，这样它就不再是一种探寻。我认为明白这一点非常重要。当思维在寻求一种特定的状态、一种解决问题的方法；当它在寻求上帝、真理，或者希望得到某种神秘的或其他类型的体验，它就已经想好要寻找什么了；而因为它已经设定和规划好了要寻找的东西，它的探寻就是完全徒劳的。将思维从要得到某种结果的期望中解放出来是最为困难的事情之一。
对我来说，除非从根本上改变我们的思维，否则我们的问题就不会得到解决，因为这样的改变本身就能够带来对真相的领会。因此，明折我们自己的思维是如何活动的十分重要，不是自我分析，不是反省，而是要了解它的整个过程；这就是我要在这些谈话中所要讨论的。如果我们不能认清我们本来的样子，如果我们不了解进行思考的人，即那个在探寻，在不停地发问，不停地要求、质疑，并不停地试图找出答案，以及导致问题出现的主体“我”、 “自我”、“自己”，我们的思想和探寻就没有意义。只要人进行思考的器官是混乱的，扭曲的，受局限的，无论他在想些什么都注定是有限的和狭隘的。
因此我们的问题就是如何将头脑从所有的局限中解放出来，而不是如何改善这些局限。你明白吗？我们当中的大多数人都在试图改善局限。天主教徒、新教徒，以及全世界各种其他的教众，包括印度教徒和佛教徒，全部都是在试图以一种更高尚、更道德、更无私或更虔诚的方式局限人的思维。事实上，这世界上的每一个人
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