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妙华法师，1960年出生于陕西渭南。1986年山东淄博教育学院毕业，1987年随明哲法师在青岛湛山寺出家，11988年在广东韶关南华寺随本焕老和尚受戒。1989年至2003年在中国佛教协会教务部任职，2004年起以著书、弘法为务。《和尚对企业家说》将佛教和人生、社会、科学结合，为我们讲述了我们对这个世界所能知道的，只是我们的无知、达摩大师的二入四行观的修证——在东营黄河居士林的开示、单刀直入《金刚经》之智慧开示、佛教人生心法核要……

内容简介

之所以整理结集《和尚对企业家说》，是想让人们认识了解佛教文化，并从中受益。在广泛的社会接触中我发现，生活在现代都市的人们，包括官员、白领、企业家们心理压力都很大，有社会压力、经济压力、家庭压力。这些压力是客观的，但信仰的缺失、文化的涣散，直接作用于我们的心理，造成价值观的错位、道德的失衡、人生的迷失，却有着强烈的主观色彩和个人色彩。也就是说，在这样的社会条件下，有心学法的人就可以平衡心态，他们从优秀传统文化或者信仰中汲取精神营养，使自己的生命和生活更有质量。我承认我们这个时代，很多东西还没有尘埃落定，但主动清除环境污染和社会污染造成的心理疾病，还生命以阳光、真实，是我们每个人应付出的努力。《和尚对企业家说》由妙华法师编著。

目　　录

我们对这个世界所能知道的，只是我们的无知
达摩大师的二入四行观的修证——在东营黄河居士林的开示
单刀直入《金刚经》之智慧开示
佛教人生心法核要
永嘉大师的绝唱——《证道歌》导入
中道，只是解脱的办法——在深圳素餐馆的开示
佛法是济世之良药——在那烂陀法师弘法团成立法会上之开示

在线试读部分章节

出家前，先工作了一段时间才考大学，二十五岁在淄博教育学院毕业。曾经的理想是做诗人和记者。家族的兴衰，人与人的厮杀争斗使他生出离心。整个大学期间，不能降服于辩证法的逻辑与思辨模式，精研于图书馆各大哲学与宗教书系，看完近五十万字的佛书。教了一年书后，二十六岁的他在青岛湛山寺从明哲法师剃度出家，觉得自己从必然王国走到了自由王国。当然，出家前，法师对寺院和自己的人生都进行了深入的考察和思考。受戒于本焕老和尚，曾在中国佛教协会教务部任职，2004年开始著书弘法。如今，妙华法师仍在用一种非常善巧而生动活泼的演讲方式教大家勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，给企业总裁们讲商道和佛法的关系，建议大家在传统文化中给自己充电，强调知行合一解行相应，也奉劝大家扮演好自己的角色，法住法位，领悟体相用的关系，思考道和术的微妙之处，参究戒定慧三学在现代生活中的意义。其深厚的悲心和敏锐的洞察力以及犀利的言语，不时给人棒喝之感：信佛不等于佛呆子；学儒不等于迂腐；智慧不偏颇……很多人学东西一学就学死了，吃佛饭、穿佛衣、唱佛歌，里外不是人。1．请您谈谈“戒”对于当下生活的意义在哪里？妙华法师：国家的戒律就是法律，是他律，佛教的戒律是自律；在社会建设当中，要把法律建设得更完善，但他律的法律有待于自律的提高才能弥补它本身的不完善。在企业管理上，制度是保障，一定要靠制度去管人，让制度的制定者和执行者都清楚究竟要做什么，制度就是戒，治国如此，治企业也如此。一个人面对浩淼的宇宙和有限的人生，一定要有所为有所不为，戒就是有所不为。一个人要把事情做成，一定要修身，如果要修身，就一定要戒骄戒躁戒傲，如果你这些习气都不戒掉，你很难成就。我们一定要知道：我们对这个世界所能知道的，一定是我们的无知。如果从人类健康的发展来说，一定要把戒放在第一位。戒杀戒盗戒淫戒妄语戒饮酒，戒不是把你捆绑得死死的，而是保护你的。戒杀是慈悲的表现。二战以来，世界盛行斗争哲学，在潜意识里，我们坚信“强者生存，弱者灭亡”的竞争法则，我们自以为是地将动物生存的法则运用到人类社会的发展中，这不但没有揭示真理，而且将人类文明与智慧抛在了脑后。这就使我们越来越不慈悲了，导致我们彼此争斗不断。“万物皆为我所用”，这个观念应该消除，我们不但要领会到一分为二，更要领会二而为一的法则。万事万物在表面上是对立的，但同时又是统一的。我们看中国的太极图，阴阳相生，阴阳互动，只有体会到自己和社会和他人同呼吸共命运的关系，才可以从人我斗争的桎梏中解脱出来。仁者爱人，一个人内在精神的丰盈应当表现在对他人的关爱上，佛教说戒杀，其实是为了心灵的慈悲。人是社会关系的总和，没有了人，各种社会关系就不存在了，人的生命是相依共存的，你善待别人善待社会，最终都是善待自己。戒在佛法里又叫解脱，也就是说，国家的法律、企业的制度都是为了方便和保护我们达到更好的目标。今天的社会，人们贪心很重，贪财贪名贪色，如果我们能够戒贪，就可以使我们的人生看到立竿见影的效果，但我们很多人不立竿就想见影，捕风捉影。我们不要捕风捉影，要立竿见影，很多有成就的人都是知道有所为而有所不为的。人要过有节制的生活，才能从必然王国走向自由王国。戒掉对金钱的贪婪才能做一个廉洁的人；戒掉对色的贪婪，才能升华自己的生命。鉴真大师说，一个人一生当中把一件事情做好了，就是了不起的。以戒修身是有效的，是必须的，只有这样，你的基础才能夯实。释迦牟尼佛涅槃的时候，特意嘱托：以戒为师。人一生当中，管理企业、料理家庭乃至其他事情，应当以戒为师，翻译成现在的话就是以法治国。好好领会一下，不然，我们的人生将会是一盘散沙；不然，我们的生命将是瘫痪的状态。戒是为了使生命达到更和谐更自由的状态，戒的最终是心戒，是心法。2．“定”对于生活的意义？妙华法师：定，淡定，稳定，定向。人的一生是需要设计的，需要定向，所谓定向就是立志，就是锁定自己的目标。郑板桥在他的画上题词：咬定青山不放松。中国古代有一句名言：有志者事竟成。做人做事必须要定向。如果你朝三暮四，三天打鱼两天晒网，必将一事无成。同样是一群学生，三年五年后在自己的岗位上，差别就出来了，凡是取得成绩的人，他必定“定向爆破”。对于普通人来说，如果他的家庭不稳定，他的人生就很难搞好。很多女企业家，事业很好，但精神状态不佳，如果继续深入下去的话，就发现她们的家庭都很不稳定，那个家基本上不能称之为家。一个国家在治理过程中，如果朝令夕改，就谈不上发展，一个人也如此，一定要保持生命的稳定状态才能发展。P3-5

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<p>     出家前，先工作了一段时间才考大学，二十五岁在淄博教育学院毕业。
曾经的理想是做诗人和记者。家族的兴衰，人与人的厮杀争斗使他生出离心。整个大学期间，不能降服于辩证法的逻辑与思辨模式，精研于图书馆各大哲学与宗教书系，看完近五十万字的佛书。教了一年书后，二十六岁的他在青岛湛山寺从明哲法师剃度出家，觉得自己从必然王国走到了自由王国。当然，出家前，法师对寺院和自己的人生都进行了深入的考察和思考。受戒于本焕老和尚，曾在中国佛教协会教务部任职，2004年开始著书弘法。如今，妙华法师仍在用一种非常善巧而生动活泼的演讲方式教大家勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，给企业总裁们讲商道和佛法的关系，建议大家在传统文化中给自己充电，强调知行合一解行相应，也奉劝大家扮演好自己的角色，法住法位，领悟体相用的关系，思考道和术的微妙之处，参究戒定慧三学在现代生活中的意义。其深厚的悲心和敏锐的洞察力以及犀利的言语，不时给人棒喝之感：信佛不等于佛呆子；学儒不等于迂腐；智慧不偏颇……很多人学东西一学就学死了，吃佛饭、穿佛衣、唱佛歌，里外不是人。
1．请您谈谈“戒”对于当下生活的意义在哪里？
妙华法师：国家的戒律就是法律，是他律，佛教的戒律是自律；在社会建设当中，要把法律建设得更完善，但他律的法律有待于自律的提高才能弥补它本身的不完善。在企业管理上，制度是保障，一定要靠制度去管人，让制度的制定者和执行者都清楚究竟要做什么，制度就是戒，治国如此，治企业也如此。一个人面对浩淼的宇宙和有限的人生，一定要有所为有所不为，戒就是有所不为。一个人要把事情做成，一定要修身，如果要修身，就一定要戒骄戒躁戒傲，如果你这些习气都不戒掉，你很难成就。我们一定要知道：我们对这个世界所能知道的，一定是我们的无知。如果从人类健康的发展来说，一定要把戒放在第一位。戒杀戒盗戒淫戒妄语戒饮酒，戒不是把你捆绑得死死的，而是保护你的。
戒杀是慈悲的表现。二战以来，世界盛行斗争哲学，在潜意识里，我们坚信“强者生存，弱者灭亡”的竞争法则，我们自以为是地将动物生存的法则运用到人类社会的发展中，这不但没有揭示真理，而且将人类文明与智慧抛在了脑后。这就使我们越来越不慈悲了，导致我们彼此争斗不断。“万物皆为我所用”，这个观念应该消除，我们不但要领会到一分为二，更要领会二而为一的法则。万事万物在表面上是对立的，但同时又是统一的。我们看中国的太极图，阴阳相生，阴阳互动，只有体会到自己和社会和他人同呼吸共命运的关系，才可以从人我斗争的桎梏中解脱出来。仁者爱人，一个人内在精神的丰盈应当表现在对他人的关爱上，佛教说戒杀，其实是为了心灵的慈悲。
人是社会关系的总和，没有了人，各种社会关系就不存在了，人的生命是相依共存的，你善待别人善待社会，最终都是善待自己。戒在佛法里又叫解脱，也就是说，国家的法律、企业的制度都是为了方便和保护我们达到更好的目标。
今天的社会，人们贪心很重，贪财贪名贪色，如果我们能够戒贪，就可以使我们的人生看到立竿见影的效果，但我们很多人不立竿就想见影，捕风捉影。我们不要捕风捉影，要立竿见影，很多有成就的人都是知道有所为而有所不为的。人要过有节制的生活，才能从必然王国走向自由王国。戒掉对金钱的贪婪才能做一个廉洁的人；戒掉对色的贪婪，才能升华自己的生命。
鉴真大师说，一个人一生当中把一件事情做好了，就是了不起的。以戒修身是有效的，是必须的，只有这样，你的基础才能夯实。释迦牟尼佛涅槃的时候，特意嘱托：以戒为师。人一生当中，管理企业、料理家庭乃至其他事情，应当以戒为师，翻译成现在的话就是以法治国。好好领会一下，不然，我们的人生将会是一盘散沙；不然，我们的生命将是瘫痪的状态。戒是为了使生命达到更和谐更自由的状态，戒的最终是心戒，是心法。
2．“定”对于生活的意义？
妙华法师：定，淡定，稳定，定向。人的一生是需要设计的，需要定向，所谓定向就是立志，就是锁定自己的目标。郑板桥在他的画上题词：咬定青山不放松。中国古代有一句名言：有志者事竟成。做人做事必须要定向。
如果你朝三暮四，三天打鱼两天晒网，必将一事无成。同样是一群学生，三年五年后在自己的岗位上，差别就出来了，凡是取得成绩的人，他必定“定向爆破”。对于普通人来说，如果他的家庭不稳定，他的人生就很难搞好。
很多女企业家，事业很好，但精神状态不佳，如果继续深入下去的话，就发现她们的家庭都很不稳定，那个家基本上不能称之为家。一个国家在治理过程中，如果朝令夕改，就谈不上发展，一个人也如此，一定要保持生命的稳定状态才能发展。P3-5</p>
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