小书馆:中国人文小史(精)pdf/txt下载_在线阅读全文

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“小书馆”丛书，主要收入近代以来绝版或者版本稀少、至今仍有很高文化价值的小书，以文史为主，兼及其他。这些“小而可贵的书”，都是以大手笔写小文章，虽然没有“大书”那般洋洋洒洒的旁征博引，但见肉见骨的精华，*令人受益匪浅。它们不因时间而消逝，历久弥新，书香满口，为一般读者可读、可懂、可藏。自*辑出版以来，受到读者的喜爱和好评，一直居于各大网店图书畅销榜。

《学诗浅说》入选凤凰网2014年度周榜榜首图书、百道好书榜、获共识网2014年度十佳好书，入围《新京报》年度好书提名；《中国政治二千年》入选百道好书榜，4次获得百道网好书推荐；《国文趣味》入选2015年国家新闻出版广电总局向全国青少年推荐百种优秀图书；《文言浅说》在中国图书评论学会“中国好书”评选活动中被评为“2015中国好书”。

“小书馆”丛书（已出版）：《国文趣味》《中国人文小史》《书法指南》《我们怎样读书》《中国哲学小史》《学诗浅说》《国学概论讲话》《中国政治二千年》《曾国藩治学方法》《人间词话讲疏》《北平杂记》《日本文明小史》《文言浅说》《中国庭园记》

内容简介

《小书馆：中国人文小史》可谓是一部中国文化的家谱。它以细致的笔触勾勒出中国文化清晰的文脉，为每一个想了解中国传统文化的人，提供完整精要的文化版图。读这样的书，如风之入松、鱼之进水，能让你感受到天地之间的人，感受到中国文化的精气和神韵。

作者简介

叶鋆生，生卒年不详，由于年代久远，人事漫漶，其人其行已不为人知。从零星的史料看，推测他应是福建建瓯人。福建多出才子，建瓯更是“八闽首府”，朱熹老夫子与建瓯渊源颇深，人文荟萃极盛。叶先生长于斯，亦必有这里的河山人物之润，所以他写了两本书，一本是眼下这册《中国人文小史》，另一册是《中国历代文学变迁的鸟瞰》。

目　　录

目录第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章小说与戏曲
第八章史学的变迁
第九章经学的变迁
第一节今文学派的经书编纂说
第二节经学传统的功劳者
第三节汉武帝经学的采用
第四节古文学派兴起
第五节郑玄的今古文学统一

目 录
<div>第一章  </div>
<div>文字第一节  文字的起源及其沿革</div>
<div>第二节  文字的构造与六书<br />第二章  </div>
<div>书籍第一节  </div>
<div>书籍的目录</div>
<div>第二节  </div>
<div>书籍的部类</div>
<div>第三节  书籍的印刷<br />第三章  </div>
<div>书道</div>
<div>第一节  </div>
<div>书体</div>
<div>第二节  </div>
<div>书法</div>
<div>第三节 书学</div>
<div>第四节 书品</div>
<div>第五节 书家传与短评<br />第四章  </div>
<div>宋以前的绘画</div>
<div>第一节  画体</div>
<div>第二节  画法</div>
<div>第三节  画学</div>
<div>第四节  画品</div>
<div>第五节  画家传与短评<br />第五章  </div>
<div>宋以后的绘画</div>
<div>第一节  宋后绘画演化的大势</div>
<div>第二节  宋后的山水花鸟画<br />第六章  </div>
<div>文学的变迁</div>
<div>第一节  文学创始的时代</div>
<div>第二节  词藻流行的时代</div>
<div>第三节  理论文流行的时代</div>
<div>第四节  词藻与理论文并行的时代<br />第七章  小说与戏曲</div>
<div>第一节  小说的演进</div>
<div>第二节  戏曲的变迁<br />第八章  史学的变迁</div>
<div>第一节  春秋战国的史学</div>
<div>第二节  两汉及三国时代之史学</div>
<div>第三节  两晋及南北朝时代的史学</div>
<div>第四节  唐宋两代的史学</div>
<div>第五节  元明两代的史学</div>
<div>第六节  清朝一代的史学<br />第九章  经学的变迁</div>
<div>第一节  今文学派的经书编纂说</div>
<div>第二节  经学传统的功劳者</div>
<div>第三节  汉武帝经学的采用</div>
<div>第四节  古文学派兴起</div>
<div>第五节  郑玄的今古文学统一</div>
<div>第六节  南学与北学</div>
<div>第七节  唐太宗的经学统一</div>
<div>第八节  宋代经书注释的交迭</div>
<div>第九节  明成祖五经大全的敕修</div>
<div>第十节  清朝经学的复兴及其四变</div>

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前　　言

写在前面《中国人文小史》初版于八十年前，它的作者，是一位名为叶鋆生的民国宿儒，由于年代久远、人事漫漶，其人其行已不为人所知。从地方史志零星的文字中，或可推测他是福建建瓯人，曾做过当地中学的两任校长。福建多出才子，建瓯更是“八闽首府”，朱熹老夫子与建瓯渊源颇深，人文荟萃极盛。先生长于斯，亦必有这里的河山人物之润。所以他也写了两本书，一本是眼下这册《中国人文小史》，另一本是《中国历代文学变迁的鸟瞰》。叶先生的交游师友里，有一位卢锡荣先生，即是作者自序里说的：“又本书脱稿之后，承大夏文学院长卢锡荣先生校阅一过，多所指示，特并志数言，以表感佩。”卢锡荣是云南人，哥伦比亚大学留学，政治学博士，做过云南教育厅长和中央大学法学院院长。卢锡荣先生是他的学长师长，为他的书校阅勘误，这种师友间的风仪熏染，以及平日里的相交往还，想必都让叶举生先生感受到一种坚定和追慕。叶鋆生先生的这本书未必让人惊艳，但他作为一介书生和人师，能有这样著书的心思和宏远大志，倒令人且敬且佩。他如同揣着一份鲜活的用心在故纸堆里游走，发前人之未发未见，把偌大的一部中国文化梳理出清晰的文脉，为每一个学子和读书人，提供了完整精要的文化版图。翻开已经纸脆泛黄的、民国二十三年（1934年）上海华通书局出版的这本小书，我读起来，就像是读中国文化的一本家谱。在书中，他从文字、书法而始，经画、文学和史学，再及经学，为中国文化造了一幅小像，栩栩如生而纤毫毕现，像中人不在神坛上，望之虽严，即之也温，仿佛一位可亲可近的乡间老先生。他的每一寸肌肤和衣服的褶皱，你都可以摸可以触，是有温度和心跳的。读文字的起源，有指事、象形、形声、会意、转注和假借，就像是我身在造字的仓颉旁边，看着他一笔一划地在泥土上画；读书法的变迁，王羲之曲水流觞后带着微醉的闲散执笔，颜真卿祭奠侄子时的思念之情和忠义之气，苏东坡寒食节里的寒苦之心和孤独惆怅，也都如在眼前，我几乎能看到那蘸满浓墨的狼毫在粗糙泛黄的纸张上婉转游走，能闻到砚台里溢出来的墨香。而看到他笔下宋代的山水花鸟画、小说和戏曲的流变、经学的南北之别，你都能看到这背后不但站着范宽、黄公望和赵佶，站着罗贯中、施耐庵和关汉卿，站着刘歆、郑玄、王夫之、顾炎武和黄宗羲，还站着用自己的角度、温情、语调为我们讲述的叶举生，他咀嚼、寻味、吐纳过的中国文化史带着他自己的台阶和足痕，供我们拾级而上。有一副古联说得好，“庭有余香，谢草郑兰燕桂树；家无别况，唐诗晋字汉文章”。这本《中国人文小史》，就像中国古代乡野里的耕读之家，在庭院里种的兰草和桂树，在中堂里挂的书法和文章，跟每个人每一天的生活起居都连在一起，没有与圣贤的距离感，也没有与庙堂的疏远感，它就是那些乡野里的士，为市井坊间写的闲读之书。读这样的书，如风之入松、鱼之进水，能让你感受到天地之中的人，感受到中国文化的精气和神韵！

写在前面《中国人文小史》初版于八十年前，它的作者，是一位名为叶鋆生的民国宿儒，由于年代久远、人事漫漶，其人其行已不为人所知。从地方史志零星的文字中，或可推测他是福建建瓯人，曾做过当地中学的两任校长。福建多出才子，建瓯更是“八闽首府”，朱熹老夫子与建瓯渊源颇深，人文荟萃极盛。先生长于斯，亦必有这里的河山人物之润。所以他也写了两本书，一本是眼下这册《中国人文小史》，另一本是《中国历代文学变迁的鸟瞰》。叶先生的交游师友里，有一位卢锡荣先生，即是作者自序里说的：“又本书脱稿之后，承大夏文学院长卢锡荣先生校阅一过，多所指示，特并志数言，以表感佩。”卢锡荣是云南人，哥伦比亚大学留学，政治学博士，做过云南教育厅长和中央大学法学院院长。卢锡荣先生是他的学长师长，为他的书校阅勘误，这种师友间的风仪熏染，以及平日里的相交往还，想必都让叶举生先生感受到一种坚定和追慕。叶鋆生先生的这本书未必让人惊艳，但他作为一介书生和人师，能有这样著书的心思和宏远大志，倒令人且敬且佩。他如同揣着一份鲜活的用心在故纸堆里游走，发前人之未发未见，把偌大的一部中国文化梳理出清晰的文脉，为每一个学子和读书人，提供了完整精要的文化版图。翻开已经纸脆泛黄的、民国二十三年（1934年）上海华通书局出版的这本小书，我读起来，就像是读中国文化的一本家谱。在书中，他从文字、书法而始，经画、文学和史学，再及经学，为中国文化造了一幅小像，栩栩如生而纤毫毕现，像中人不在神坛上，望之虽严，即之也温，仿佛一位可亲可近的乡间老先生。他的每一寸肌肤和衣服的褶皱，你都可以摸可以触，是有温度和心跳的。读文字的起源，有指事、象形、形声、会意、转注和假借，就像是我身在造字的仓颉旁边，看着他一笔一划地在泥土上画；读书法的变迁，王羲之曲水流觞后带着微醉的闲散执笔，颜真卿祭奠侄子时的思念之情和忠义之气，苏东坡寒食节里的寒苦之心和孤独惆怅，也都如在眼前，我几乎能看到那蘸满浓墨的狼毫在粗糙泛黄的纸张上婉转游走，能闻到砚台里溢出来的墨香。而看到他笔下宋代的山水花鸟画、小说和戏曲的流变、经学的南北之别，你都能看到这背后不但站着范宽、黄公望和赵佶，站着罗贯中、施耐庵和关汉卿，站着刘歆、郑玄、王夫之、顾炎武和黄宗羲，还站着用自己的角度、温情、语调为我们讲述的叶举生，他咀嚼、寻味、吐纳过的中国文化史带着他自己的台阶和足痕，供我们拾级而上。有一副古联说得好，“庭有余香，谢草郑兰燕桂树；家无别况，唐诗晋字汉文章”。这本《中国人文小史》，就像中国古代乡野里的耕读之家，在庭院里种的兰草和桂树，在中堂里挂的书法和文章，跟每个人每一天的生活起居都连在一起，没有与圣贤的距离感，也没有与庙堂的疏远感，它就是那些乡野里的士，为市井坊间写的闲读之书。读这样的书，如风之入松、鱼之进水，能让你感受到天地之中的人，感受到中国文化的精气和神韵！<br />林东林

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凡欲研究一国的事情，必先诵读其书籍，而欲诵读其书籍，尤非先知其文字不可。若对文字尚不明了，则无论任何方法，势必无从着手。所以在研究本国人文史的开始，须从文字方面来考察，便是这个道理。而求知本国的文字，第一应知其形音与义，换句话说，就是须合知其意义的各方面。盖我国史学，原为官名而渐假借为“历史”的“史”。迨到汉魏以降，史官的制度虽间有改革，而史官的华贵不替，所谓“文学侍从之臣”历代皆精选人才以充其职。每当易姓之后，修前代的史，则更网罗一时学者，不遗余力；因此三千年史籍，常以此等史官的著述为中心。虽不无流弊，然以专才供职，卒致史学形式上的完备；为世界各国冠。

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