中国文化史

20世纪初期的中国，正在从一个时代走向另一个时代，历史的变革与阵痛，极大地刺激了中国的史学家。在东西方文化的碰撞中，一些史家开始对中国历史进行重新审视与思考，并提出新见解。通过认真评估中国的文化遗产，柳诒徵寻求重建中国人的群体认同理性。正如论家所言，《中国文化史》“每编分章分段，紧接于段落后必附引经史、诸子百家语，以及现代中外学人的谠言伟论，藉供读者的彻底了解”。
本书是《馆藏拂尘》系列之一的《中国文化史（上中下）》分册，书中从文字与图书、科学技术、文学艺术、史学、典章制度、社会习俗、宗教、哲学、中外文化交流等方面全面介绍中国文化的历史与发展。
本书适合从事相关研究工作的人员参考、阅读。
书中依据历史演进的顺序，讲述中国古代文化——近代文化的思潮、文化现象与文化制度的发生与发展，内容照顾到点与面，时间与地域，精英文化与通俗文化，勾勒出中国文化的全貌，培养学生对中国文化的整体观念和认同感。

出版者的话 他们，是大家，是名师，通古今之学，成一家之言，传播寰庐；它们，是经典，是名著，经岁月锤炼，尤显底蕴，让人仰止。 本着弘扬经典、传播文化的理念，上海科学技术文献出版社凭据上海图书馆的资源优势，将近代以降的人文经典冠以“馆藏拂尘”的名义陆

第一章　中国人种之起源
中国人种之起源，盖不可考。其故有二：
　　（一）无文字之证。研究历史，自来皆依据文字。吾人今日所知之文字，仅能及于商、周之时。，所读之书，大抵周、秦以来之书。周、秦之人去太古，不知若干万年。视吾人之去周、秦之年岁，不止十百倍蓰。故虽周、秦人相传之说，不能尽信为正确之史料。后世穿凿附会之说，更不足言。
　　（二）无器物之证。仅据文字以考史事，不过能识有史以后之事，其未有文字以前之史事，仍无从考证。故欲推测人种之起源，必须得未有文字以前之器物以为证。近世东西学者，若劳夫尔及鸟居龙藏等研究中国各地所发现之石器，多不能定其时代，且谓其未必为中国民族之石器。盖古器湮沉，仅从浮土中略得数事，不足据以考史也。
　…　…周、秦之人，已知此理。故其推论古初，约有二法：
　　（一）约举其理。
　　《易序卦》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
　　《干凿度》：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具，而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九者，气之究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生。”。
　　古无文字，无名号，无年代，故人类起源之时，不可确指，仅能以理想推测其发生次序如此。今人以地质及古物，推究人类之年代及进化之次第，亦仅约计，不能如有史以后之事实，可确指其距今若干年，在何地，有何事实也。
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