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编辑推荐

　　本书立足《周易》文本，广泛征引《说文解字》《战国策》《吕氏春秋》《管子》《论语》《庄子》《史记》《汉书》等中国古代典籍和历史文献，将《周易》解读得扎实丰富、明白易懂！作者融会贯通经典文献，精选史例佐证易理，是建立在博览群书的基础上，是在通过解读《周易》扒梳传统典籍，致敬中华文化！同时，也是通过理与例、古与今的结合，传播《周易》的智慧，为读者的人生提供有益的指导。
　　易理万古长青，历史无往不复，理藏《周易》，例聚本书！
　　（1）《周易》大义微言，历史无往不复，这是一部融会古代文献说易理和援引历代史例证易理的著作。
　　（2）本书广泛征引文献及史实材料并精心编排，可选择详略两种阅读方式，是一部有学术功力和收藏价值的大众《周易》读本！

内容简介

　　《周易》是中国头等重要的一部经典，也是全世界最古老的经典之一，被誉为中华文化之源头。孔子对其推崇备至，并为它的阐释和传播作出了巨大贡献。
　　但是，从汉代以降，《周易》（经和传）被涂上一层又一层神秘的色彩，让许多人觉得深奥难懂。现代学人，不善于将其他中国古代典籍和历史文献与《周易》融会贯通，往往流于断章取义，截取《周易》的一鳞半爪而随意感悟之，故其著述价值有限。
　　本书别开生面，引用中国古代的权威典籍，对《周易》的文字进行了逐字逐句的考证和解释；并精选古今数千年间的典型史例，来佐证《周易》哲学论述之正确性；同时，更进一步，用通俗易懂的警言诫语提示《周易》各辞句的现实意义，展示了《周易》万古长青的蓬勃生命力。因而，本书一扫历代各种无知妄说和神秘主义的影响，使得广大读者都能通篇读懂《周易》，欣赏其大义微言，透过其简练古朴的文辞，学习其博大精深却又生动现实的天地哲学、人生哲学，为如何过好自己的一生获取智慧。

作者简介

　　李悦，男，1953年生于北京，生长于中文世家。　　1969年上山下乡。　　1978年考入中国人民大学，先后获工学士和经济学硕士学位。1985年在中国国际信托投资公司供职。1987年赴美国留学，先后获Illinois州立大学和Texas州立大学科学硕士学位，曾在Bristol-Myers Squibb，Merck，Alcatel等著名公司供职。对自然科学和人文科学皆有深刻认识，本书为其博览群书、潜心研究二十年的心血结晶。

目　　录

序言
INTRODUCTION
上经
　01乾卦（关于天道和君子之道）
　On the natural laws and the principles of the leaders
　02 坤卦（关于人道和臣子之道）
　On the human laws and the principles of the led
　03 屯卦（少年时代的方略）
　On youth
　04 蒙卦（关于教育）
　On education
　05 需卦（关于等待）
　On waiting
　06 讼卦（关于辩论是非）

序言 INTRODUCTION 上经 　01乾卦 （关于天道和君子之道） 　On the natural laws and the principles of the leaders 　02 坤卦 （关于人道和臣子之道） 　On the human laws and the principles of the led 　03 屯卦 （少年时代的方略） 　On youth 　04 蒙卦 （关于教育） 　On education 　05 需卦 （关于等待） 　On waiting 　06 讼卦 （关于辩论是非） 　On dispute 　07 师卦 （关于军队和战争） 　On the armed forces and war 　08 比卦 （关于与人共事） 　On getting on with people 　09小畜卦 （进德的低级阶段） 　On the lower level of understanding the natural laws 　10履卦 （关于实践） 　On how to be careful in real life 　11泰卦 （如何处好世道） 　On how to live in an orderly society 　12 否卦 （如何处坏世道） 　On how to live in a chaotic society 　13 同人卦 （关于团结他人） 　On how to unite with others 　14 大有卦 （有了比较多的资源之后应该注意什么） 　On what to do with many resources 　15 谦卦 （关于谦虚） 　On modesty 　16 豫卦 （过从容安适的生活） 　On living a graceful life 　17 随卦 （关于追随别人） 　On how to follow others 　18 蛊卦 （关于纠正别人的错误行为和错误思想） 　On how to deal with the harmful behaviour and thoughts of others 　19 临卦 （怎样当领导） 　On leadership 　20 观卦 （怎样观察事物） 　On observation 　21 噬嗑卦 （怎样处理日常问题） 　On how to deal with everyday matters 　22 贲卦 （怎样看待文饰） 　On ornaments 　23 剥卦 （人们之间激烈的斗争） 　On fierce struggle between people 　24 复卦 （怎样总结经验） 　On how to learn from experience 　25 无妄卦 （实事求是，反对妄想和迷信） 　On honesty, and avoiding delirium and superstition 　26 大畜卦 （进德的高级阶段） 　On the higher level of understanding the natural laws 　27 颐卦 （嘴和脸的重要作用） 　On the important functions of the mouth and the face 　28 大过卦 （大人物的偏颇与过失） 　On the biases and errors of great men 　29 坎卦 （对陷阱提高警惕） 　On being alert for pitfalls 　30 离卦 （怎样使用自己的精力） 　On how to use one’s energy 　下经 　31 咸卦 （运用和节制自己的感觉、冲动和欲望） 　On using and curbing one’s feelings, impulses and desires 　32 恒卦 （以不变应万变） 　On “one size for all” strategy 　33 遯卦 （走为上） 　On exiting 　34 大壮卦 （什么是真正的强大） 　On what is the real greatness 　35 晋卦 （稳步前进） 　On progressing steadily 　36 明夷卦 （遇到暗无天日的时期怎么办） 　On how to deal with total absence of justice 　37 家人卦 （怎样处理家庭事务） 　On domestic matters 　38 睽卦 （关于对立统一） 　On opposites 　39 蹇卦 （遇到困难怎么办） 　On how to deal with difficulties 　40 解卦 （如何推陈出新） 　On how to start anew 　41 损卦 （什么地方应该减损） 　On what should be reduced 　42 益卦 （什么地方应该增益） 　On what should be increased 　43 夬卦 （怎样下决断和发号施令） 　On how to make decisions and commands 　44 姤卦 （如何对待偶然事件） 　On contingencies 　45 萃卦 （关于团体） 　On organisations 　46 升卦 （如何对待升迁） 　On handling promotion 　47 困卦 （失去了自由或在逆境中怎么办） 　On living without freedom or in adversity 　48 井卦 （关于技艺和学问） 　On skills and knowledge 　49 革卦 （关于变革） 　On change and reform 　50 鼎卦 （关于根据地） 　On the basis for livelihood 　51 震卦 （怎样应付大灾难） 　On how to deal with catastrophes 　52 艮卦 （稳重如山） 　On composure 　53 渐卦 （千里之行，始于足下） 　The journey of a thousand miles begins with a single step 　54 归妹卦 （关于婚姻） 　On marriage 　55 丰卦 （关于豪华与盛大） 　On luxury and grandeur 　56 旅卦 （关于征途） 　On expedition 　57 巽卦 （关于顺势而行） 　On going with the flow 　58 兑卦 （关于愉快与高兴） 　On happiness 　59 涣卦 （何事应该全力以赴） 　On knowing when and where to concentrate one’s efforts 　60 节卦 （关于节制和恰到好处） 　On abstention and perfect solutions 　61 中孚卦 （重要的信念和准则） 　On important beliefs and codes of conduct 　62 小过卦 （小人物的偏颇与过失） 　On the biases and errors of ordinary men 　63 既济卦 （事情做成功之后的注意事项） 　On what to do after success 　64 未济卦 （事情做成功之前的注意事项） 　On what to do before success 易经小辞典 中国古代的卜筮术 怎样才能读懂《周易》（代后记）

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　　01 乾卦
　　慕道斋释评：《释名》：“乾，进也。行不息也。”
　　宇宙总是按照一定的规律运动、变化着，永不停歇。中国人在这方面早有明确的认识，比西方人提出的辩证唯物主义至少早三千年。
　　本卦是讲君道的，也是讲客观规律的。君道就是如何当领导。一个人，无论他的社会地位多么低下，总有当领导的时候。起码来说，他在自己的家里是领导，在自己孩子面前是领导，至少自己应该是自己的领导。一个顶天立地的人，最要不得的事情，就是事事依赖别人，让别人替自己拿主意。一个人必须亲自负起领导自己和家人的责任。所以，此卦对于任何人都是有用的。
　　《乾》：元，亨，利，贞。
　　慕道斋释评：《周易》是一本哲学书。它所研究的是人如何才能更好地生存和发展，并警示人们远离各种危险和灾难。所以，这本书的所有议论都是关于人的，它是“以人为本”思想的源头。
　　卦辞是每一卦的正文，是最重要的部分。
　　“元”，初始，最根本的东西。《说文解字》：“元，始也。”
　　对于人来说，“元”指人的生命和健康。无论人要做什么事情，这都是他最基本、最重要的资源和条件，是一切事情的出发点。
　　《管子•霸言》：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。故上明则下敬，政平则人安，士教和则兵胜敌，使能则百事治，亲仁则上不危，任贤则诸侯服。”
　　孔子说：“元者，善之长也。”长，首要之物也。通俗地说，元就好比是象棋里的老将，老将在，棋还可以下；老将丢了，棋就不能下了，已经输了。
　　“善”，是指事情干得漂亮。《孙子兵法•形篇》：“古之所谓善战者，胜于易胜者也。……故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”
　　孙子在这里讲了许多“善”，如何才能达到这些善？要靠好的主观指导。好的主观指导从哪里来？必须先有人的生命，然后才可能有好的头脑；有了好的头脑，才会有好的主观指导；有了好的主观指导，事情才能干得漂亮。通过这些逻辑推理可以看出，“元”的确是众善的根本，孔子说得完全正确。

01 乾卦 　　慕道斋释评：《释名》：“乾，进也。行不息也。” 　　宇宙总是按照一定的规律运动、变化着，永不停歇。中国人在这方面早有明确的认识，比西方人提出的辩证唯物主义至少早三千年。 　　本卦是讲君道的，也是讲客观规律的。君道就是如何当领导。一个人，无论他的社会地位多么低下，总有当领导的时候。起码来说，他在自己的家里是领导，在自己孩子面前是领导，至少自己应该是自己的领导。一个顶天立地的人，最要不得的事情，就是事事依赖别人，让别人替自己拿主意。一个人必须亲自负起领导自己和家人的责任。所以，此卦对于任何人都是有用的。 　　《乾》：元，亨，利，贞。 　　慕道斋释评：《周易》是一本哲学书。它所研究的是人如何才能更好地生存和发展，并警示人们远离各种危险和灾难。所以，这本书的所有议论都是关于人的，它是“以人为本”思想的源头。 　　卦辞是每一卦的正文，是最重要的部分。 　　“元”，初始，最根本的东西。《说文解字》：“元，始也。” 　　对于人来说，“元”指人的生命和健康。无论人要做什么事情，这都是他最基本、最重要的资源和条件，是一切事情的出发点。 　　《管子•霸言》：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。故上明则下敬，政平则人安，士教和则兵胜敌，使能则百事治，亲仁则上不危，任贤则诸侯服。” 　　孔子说：“元者，善之长也。”长，首要之物也。通俗地说，元就好比是象棋里的老将，老将在，棋还可以下；老将丢了，棋就不能下了，已经输了。 　　“善”，是指事情干得漂亮。《孙子兵法•形篇》：“古之所谓善战者，胜于易胜者也。……故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。” 　　孙子在这里讲了许多“善”，如何才能达到这些善？要靠好的主观指导。好的主观指导从哪里来？必须先有人的生命，然后才可能有好的头脑；有了好的头脑，才会有好的主观指导；有了好的主观指导，事情才能干得漂亮。通过这些逻辑推理可以看出，“元”的确是众善的根本，孔子说得完全正确。 　　《周易》一开篇，首先就提到“元”，就是为了说明这件事是最重要的事情，强调要善于关注、培植、爱护人的最重要的资源，那就是人的生命和健康。 　　现在，各种养生的办法五花八门，比较起来，还是《管子•形式解》里的一段话说到了根本上：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。”还有一条要补充的，就是要时刻注意保持恬淡平和的心态。这些就是如何保护“元”的要点，这些话看起来简单，但是并不容易做到。 　　《管子•戒》：“任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而远者莫如年。以重任行畏涂、至远期，唯君子乃能矣。” 　　“元”的后面还需要一个重要的支撑物，那就是“仁”。可以说，“仁”是“元”的延伸和保障。所谓“仁”，就是要顾惜和关照别人的“元”，要像对待自己一样关照别人。因为在人类社会里，只考虑自己的“元”往往是行不通的，要通过互相照顾才能使大家的“元”都得以实现。 　　《论语•公冶长》：“颜渊季路侍，子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”这里三个人的回答都有“仁”的影子，但比较而言，孔子的回答是对“仁”的最好解释。 　　《孟子•梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”此说法和孔子类似。关于“仁”，请参阅本书《中孚卦》。 　　中国现在要建设和谐社会，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。总之，要“以人为本”。这些说法和《周易》中“元”和“仁”的思想有类似之处，不能把这些思想归结为儒家思想。我们今天看儒家，犹如当年儒家看《周易》，不能把祖宗做的事归结到晚辈那里去。应该说，这些思想是中华民族的共同财富。从古到今，无论什么学术流派，绝大部分中国人都这样想，都赞成这些说法，于是就一直传承下来。 　　“亨”，指善于把已有的资源作最佳的配置。古时候，“亨”和“烹”是同一个字，都写作“亨”。《唐韵》、《正韵》：“亨，普庚切，同烹。” 
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