龚鹏程“三教论衡”系列—道教新论

　　本书**部分为道教通论，如道教概说，道教的性质，道、道家，道教、道教史，道门文字教、身体观等。第二部分为道法分说，对天师道、灵宝道、上清道、净明道、内丹丹法等均有说明。第三部分为道教文化研究，探悉道教与儒家经学、医学书法等的关系。 

　　全书共分三个部分：第一部分为道教通论，如道教概说，道教的性质，道、道家、道教、道教史，道门史宁教、身体观等；第二部分为道法分说，对天师道、灵宝道、上清道，净明道、内丹丹祛等均有说明；第三部分为道教文化研究，探悉道教与儒家经学、医学书法等的关系。

龚鹏程，博士、教授，现为北京大学文化资源研究中心副主任、北京师范大学特聘教授。曾任世界哲学会副会长，现为世界儒学联合会最资深之理事、中国儒学年鉴名誉理事长；曾创办中华道教学院、国际佛学研究中心、佛光大学。兼通三教，博涉九流，著作六十余种，主编图书数百种。

　　一　道教概说
　　（一）不信鬼神
宗教，在许多时候是指“对于人以外的力量之信仰”，相信这种力量能对人或社会产生影响，改变其命运。
所谓“人以外的力量”，主要是指精魅或鬼神的作用。因为相信鬼神精魅能影响我们的生活，所以发展出了占卜等与鬼神沟通之术，希望能知其意向，并跟它打些商量，商量看看能不能改变它的意向，或改变我们的命运。当然，要鬼神精魅答应我们的请求，必须付出一些代价，例如需要祭祀它奉献它，之后鬼神精魅才有可能不害我们且保佑我们。从一般民间的求神拜拜，到基督教天主教，都是如此。
这种情形所显示的入神关系，乃是报酬式的：神福佑人、人报谢神。彼此“相互给予”（do ut des，I give so that you give），形成交换关系。《左传》成公五年记载赵婴梦天使告诉他：“祭余，余福汝！”把这样的关系讲得再明白不过了。
僖公二十八年，另有一个例子说，楚子玉有个琼弁玉缨，还没戴哩，就梦到河神来说：“畀余，余赐汝孟诸之麋”，意思是许诺他打胜仗，可获得孟诸的土地。像这样，公然来要东西吃或要东西戴的神，其实还真不少。后世小说戏曲中不都记载了一些神祗许诺人达成什么愿望，但要求人在如愿以偿之后，必须来神前“还愿”的例子吗？怎么还愿呢？不外乎杀猪宰羊、奉酒献果、演戏酬神之类。如果不完成这种报酬交换关系，神就会生气，会降灾给这个健忘或者过河拆桥的家伙。
　　……