陶渊明研究（增订本）

陶渊明是我喜欢的一位诗人，喜欢他的诗，也喜欢他这个人。我研究他的过程就是和他交朋友的过程，常常觉得是在听他谈心；
　　研究他的过程也是用先贤的智慧滋润自己心灵的过程。  

本书以陶渊明作为研究的对象，兼顾其为人与为文两个方面，作者将其作为诗人与哲人，全面考察其生平、作品以及他所处时代的政治背景、思想潮流和文艺潮流。全书将陶渊明放到一个中心点上，纵横交错地绘出一幅真实的陶渊明的影像。

袁行霈，北京大学中文系教授、博士生导师，北京大学国学研究院院长，中央文史研究馆馆长。主要著作有：《中国诗歌艺术研究》、《陶渊明研究》、《陶渊明集笺注》、《中国文学概论》、《唐诗风神及其它》《中国诗学通论》（合着）等，主编有四卷本《中国文学史》及四卷本《中

陶渊明的哲学思考
关于陶渊明的思想，前人早已有所论述，但所论大抵限于其所受儒家或道家之影响这个范围。如朱熹日：“渊明所说者庄、老，然辞却简古。尧夫辞极卑，道理却密。”真德秀则持异议：“予闻近世之评诗者日：渊明之辞甚高，而其指则出于庄、老。康节之辞若卑，而其指则原于六经。以余观之，渊明之学，正自经术中来，故形之于诗，有不可掩。《荣木》之忧，逝川之叹也；《贫士》之咏，箪瓢之乐也。”郎瑛又对真德秀持异议：“真西山……以公之学在经术中来。予又以公非自经术，自性理中来。……可见陶公心次浑然，无少渣滓，所以吐词即理，默契道体，高出诗人，有自哉！”其实，这个问题原无可争论，陶渊明的思想中既有道家成分，又有儒家成分，还有他本人从生活中体悟出来的道理，三者并不互相排斥，不可执一端而非其他，所以本文不再纠缠这个问题。而且关于这个问题我在后面的文章中加以探讨，…本文就不重复了。
本文强调的是，陶渊明不仅是诗人，也是哲人，具有深刻的哲学思考，这使他卓然于其他一般诗人之上。也许因为他后来诗名太盛，反而把他的哲人的光辉掩埋了，这一方面至今还未得到应有的重视。
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