闽南宗教

作为一种学术工作，闽南宗教研究没有捷径可走，需要的是老老实实的文献查考与社会调研。之所以强调文献查考与社会调研的结合，是因为闽南宗教既是历史的，也是现实的。要了解闽南宗教的历史，非从文献人手不可，只有充分占有文献资料，才能对其历史脉络有比较切实的把握；由于闽南宗教又是活跃于当代社会的意识形态，我们进行学术研究就必须深入民间，进行必要的田野考察。人们面对宗教具有什么态度，不同宗教如何在人群中传播，其吸引力何在，这些都是应该认真思考的问题。
　　为了便于操作，也为了内容的完整性，本书拟以道教、佛教、基督宗教、伊斯兰教为基本模块来组合材料。对每一种具体的宗教，我们既要追溯历史，也要了解现实。在叙述思路上，既有纵向，也有横向。换一句话来说，我们既要有来龙去脉的稽考，也要有对个题的集中阐述，诸如各宗教的派别组织，文化建树、慈善事业、社会影响等等，这些内容都可以各自成为专题，进行立体考察，以便展示其纵横交错的面貌。

第一章　闽南道教
　　作为中国土生土长的传统宗教，道教具有鲜明的民族文化特征。鲁迅先生曾经指出，“中国根柢全在道教”。这是对中国社会和文化进行深入研究之后所得出的结论。鲁迅先生的这一名言充分显示了道教在中国社会中的深刻影响。自东汉末以来，道教不仅建立了自己的信仰体系，而且形成了富有特色的组织机构和经典文化。由于适应了中国的社会需要和民众的生存心理，道教逐步壮大并且随着移民而传播开来。在历史上，闽南曾经是各地移民的聚居地之一，这样，道教也就随之进入闽南，在闽南扎根、发展、演变，从而形成了具有区域特色的闽南道教。
　　第一节闽南道教的相关传说及沿革
　　宗教信仰不但借助传说而立足社会，还通过传说扩展影响，道教也不例外。如果说农耕制度是道教传播发展的特定社会环境，那么神仙传说也就是道教传播发展的特定文化土壤。从历史上看，神仙传说先于道教而存在。道教产生之后不仅以神仙传说作为传播发展的媒体，而且汲取其中的养分，将之与其他文化因素结合起来，从而积淀、衍生了新的信仰文化形态。因此，我们研究闽南道教也就需要从神仙传说人手来进行多维度的考察。
　　众所周知，福建在先秦时期乃是闽越人聚居之地，遥处东南沿海，与中原相距遥远，跟中原文化的交流甚少。自秦始皇于公元前222年设立闽中郡以来，中原文化才逐渐传入福建。不过，就神仙传说而论却是由来已久的。……
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