中国婚姻小史

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  • 印刷时间:2010年11月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787506040648
作者:古风出版社:东方出版社出版时间:2010年11月 
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婚姻生活是人类社会生活的重要方面。在任何时代,婚姻形态的演变无不同社会的发展紧密联系在一起,并忠实地反映社会发展的水平。婚姻是人类社会*基本的组合方式,它的发展变化,涉及人类社会历史中的家庭、家族、家庭公社、原始氏族与原始人群各个方面。对它的研究,有助于我们更清楚地认识人类社会历史,理解人类社会发展的基本规律。所以,婚姻史的研究应该是历史研究的重要任务之一。
本书在简要叙述人类婚姻发生与发展情况之后,各章着重点在于对我国的婚姻史的探讨。读者可以结合引言的内容来思考以后有关中国婚姻的部分。 
内容简介
婚姻,是人类传承中亘古不变的话题,也是人类生活里最动人的篇章。张敞画眉、东床坦腹、河东狮吼、月老牵线……这些耳熟能详的典故,留下了多少或感动人心或生动有趣的婚姻佳话?而指腹为婚、聘娶六礼、贞节观念、出妻制度……这些世代相袭的古代婚俗,又凝聚和沉淀着多少传统文化的底蕴?
本书用明白晓畅的语言,系统地探讨了中国婚姻制度的演变过程、婚姻状况的时代差异以及婚姻观念的变迁,并通过流传甚广的民间传说、历史故事,深入浅出地为读者展现出一幅中国婚姻史的全景图画。
目  录
引言
人类婚姻的发生与发展
第一章 传说的时代
 一、伏羲和女娲
 二、圣人无父
 三、社母神和陶祖
 四、舜和象
第二章 夏、商、西周三代
 一、婚姻
 二、俪皮之礼
 三、“媒人”
 四、商人姓名的“于”
 五、同姓不婚
 六、《诗经》上的自由恋爱精神
在线试读部分章节
伏羲即伏羲氏,也叫“包羲”“庖羲”。据古史传说,他和女娲是兄妹,他俩相为婚配,产生了人类,兄妹相为婚配的传说是对古代血亲婚姻的写照。
在原始群婚的早期阶段,两性关系是混杂交配的,不仅兄弟姐妹之间的婚配,即使上下辈之间的婚配也没有限制,我国古代文献记载:
“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道。”
这是对当时人类社会婚姻生活的生动描述和追忆。后来由于不同年龄组男女之间生理条件的悬殊,以及人们思维能力的进化,两辈人渐渐不愿发生性关系,杂乱性交就逐渐被排除了。不固定的、有分有合的原始人群遂发展成比较固定的血亲群团。这个血亲群团既是一个生产单位,又是一个内部互婚的集团。在血亲群团后期,其内部排斥了祖辈和少辈之间互为夫妻的权利和义务;在同一辈分之间既是兄妹,也是夫妻。马克思说:
“在原始时代,姊妹曾经是妻子,而这是合乎于道德的。”
血亲群婚在历史上曾经存在很长时间。两性关系由杂乱性交进人血亲群婚是婚姻史上的一大进步,它促进了人类社会的发展和人类身体结构的显著变化。我国北京人、云南元谋人、陕西蓝田人、湖北郧县郧西人、河南南召人、安徽和县人等,在分类学上均属直立人阶段.大致处于血缘群体时期。他们的典型代表是北京人和他们创造的文化。
关于兄妹为婚的传说不但在汉民族历史上可以找到,而且我国其他少数民族均有此类历史传说。仅在云南,近二十个少数民族有关洪水的神话中,几乎都有洪水前后兄妹为婚的描述。
如云南怒族的传说中,谈到远古时期洪水泛滥,淹没了所有的房屋田地,只有兄妹二人躲在一个大葫芦里随洪水漂浮而幸存。洪水退后,其他人都淹死了,到处只见乌鸦啄食人尸。乌鸦对兄妹二人说:“所有世人都已经死完了,只有你们兄妹二人成婚才能繁殖后代。”但是亲兄妹岂能婚配?他们没有听乌鸦的话,就分别向南北异地而去,但均找不到配偶。在毫无办法的情况下,只好两人为婚。婚后生九男九女,九对兄妹叉相为婚,才繁衍出人类。
高山族有一个“文面的起源”传说:远古有一块巨石裂开。出来一兄一妹,长大后没办法婚配,妹妹就以炭涂花脸,使她的哥哥不能辨认,于是兄妹为婚。这种传说与壮族以拔牙分开兄妹而互婚相似。
黔东南苗族有一个最重要的祭祖仪式——吃牯藏。一般十二年举行一次,供奉两个裸体偶像,其中男者称央公,女者称央婆。他们俩是兄妹关系,是苗族的祖先。在祭祀最隆重的时候,还由两个人抬着偶像跳交媾舞。每交媾一次,由另外一人用水筒喷射一次甜酒,妇女争先接之,象征受精仪式,祈求生育。苗族虽然已进入一夫一妻制社会,但是在宗教仪式中还保留兄妹通婚的陈迹。

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