大学人文第8辑

人文文化是一种自省的文化，人文关怀体现了高度的文化使命感，人文精神指向是真、善、美为核心的人类理想体系，是“人之所以为人”的内核蕴含。 人文教育是“无用”之“用”，因为其宗旨在于促成人作为生命主体，精神主体的完全独立与自完善，在“如何做人”、“做什么样的人”这样的大题目上深入，广泛地进行切磋琢磨。 人文教育的地位，从终极意义来说，体现了自由在我们心中的地位，体现了生命意义在人生中的地位，体现了在宇宙中的地位。  

本书是《大学人文读本》的后续工程，宗旨不变，仍是传播人类文明发展的普世价值谱系，探究人文精神的丰富内涵，充盈当代国人的人文情怀，刷新人文文化殿堂，奖激大学生“精神成人”。
“人文日新”的境界是本书的追求，也是当下国人的企盼，任重而道远，唯望有识之士助成之。

我的精神麦加——在北京师范大学春秋学社的演讲
　　上帝就像俄罗斯一样忧郁，
　　上帝也一直注视着俄罗斯。
　　——普希金
　　王康
章诒和从俄国回来，在电话中盛赞俄罗斯，用异常华美、诗意盎然的词语形容那里的原野、河流、教堂、涅瓦大街、冬宫、皇村……还特地借台湾名嘴陈文茜之口说，跑遍世界，最神往难忘者，唯俄罗斯，那个辽远寒冷、刚获自由、眼神迷离的国度。诒和近乎唠叨地叮嘱：康兄，你可得去一趟！
不知去过多少次了，早已是那儿的常客，在莫斯科大学恢弘的廊柱下：在彼得拉舍夫斯基宅第的角落，在通往弗拉基米尔大道的驿站口，在茨维塔耶娃走向上帝的那个小镇，在只有俄国才有的那些秘密、私下和公开的精神集市中……这些俄国人的眼光多么奇妙！充满忧伤但绝不暗淡，耽于深思又如冰凝雪积。他们似乎看到了世界的尽头，却一代接一代搀扶着走进骷髅地，穿越无边无际的苦难“瀚海”。我多么熟悉他们的表情、手势、用语：莱蒙托夫、帕斯捷尔纳克们额角的转折面。直接闪烁着从古希腊神庙放射出的光辉；别林斯基、索尔仁尼琴脸颊瘦削，比黑格尔、谢林还适宜登台宣讲；托尔斯泰如果愿意，他足有30年时间走遍俄罗斯，创立一个新的教派。我洞悉列宾创作《伏尔加纤夫》、克拉姆斯科伊为“荒漠中的基督”抹上“第一道晨曦”时手指颤抖时的心情，我甚至感受到俄国天才、先知和圣徒们心脏收紧、血脉贲张、瞳孔放大时的速度与力量……不过我承认，越在意向上临近俄罗斯，这个横跨欧亚的斯芬克斯就越加遥远、陌生、神秘。
我太了解了，章诒和、陈文茜以及我认识和不认识的无数中国人．共同经历了那个国家的苦难岁月的一代人，一旦踏上那片土地时的感受为何如此强烈。
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