名篇品读三千年(第二辑)/中国历代文化经典讲座

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2010年08月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787802571754
作者:徐心华 主编出版社:经济日报出版社出版时间:2010年06月 
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本书由曾先后担任中共中央宣传部新闻局局长、经济日报社社长徐心华先生主编,集结了我国文化、教育、学术界的有关专家学者的文化经典讲座,这些主讲人无一例外均为文化研究领域中的资深学者。
第二辑精选了中国历代文化名家名篇——从孟子到韩非子;从《吕氏春秋》到《资治通鉴》;从唐诗宋词到明清小说……本书对中国的古典文化进行了详尽的解读和鉴赏,展示了中国文化的浩瀚深远、瑰丽奇美,使希望得到文化熏陶的人领会中华文化的精髓,提高自身文化修养,增加文化内涵,同时令古典文化精品走向我们每一个人,让这些极富底蕴的绮丽篇章在心灵的土壤中生根发芽。  
内容简介
此书博采众家之长,摒弃艰深晦涩的文字表达,语言通俗质朴,宛如亲见各位文学名师之貌,恍似在抑扬顿挫之解读中,一品文学饕餮盛宴。
全书以讲座形式出现,博采众家之长。摒弃艰深晦涩的文字表达,易于理解。语言通俗质朴,宛如亲见各位文化名师之貌,恍似在其抑扬顿挫之解读中,一品文化饕餮盛宴。
目  录
前言
第一讲 从《孟子》看儒家的仁学
主讲人:袁济喜(中国人民大学国学院副院长、教授)
附:孟子名言
第二讲 “内圣外王之道”
——管仲与《管子》思想略说
主讲人:蒋重跃(北京师范大学历史学院教授)
附:管子名言
第三讲 《左传》及其思想
主讲人:易宁(北京师范大学教授)
附:《左传》名言
第四讲 百善孝为先——《孝经》解说
主讲人:陈壁生(中国人民大学国学院教师、博士)
第五讲 集先秦法家学说之大成——韩非与《韩非子》
在线试读部分章节
浩生不害问曰:“乐正子何人也?”孟子曰:“善人也。”“何谓善,何谓信?”曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。乐正子,二之中,四之下也。”
这是孟子与他的学生评论人物时一段著名的话。孟子将人格境界分为善、信、美、大、圣、神六个层次。首先,他将“美”与“善”、“信”分别对待。“善”、“信”只是以道德本性去做人,而美则不然,它是在自我觉悟情况下的升华,在人格修养中使人性中固有的善变成自己的东西,升华成人性的闪光。在它之上,还有大、圣、神几个层次,所谓“大”也就是崇高之美;“圣”是使人景仰的人格圣境;“神”则表现了对伟大人物人格力量的顶礼膜拜,如后人对尧、舜、禹、周公一类人物的赞叹。
如何将这种存于内心的良知激发出来呢?孔子比较重视外部的教化,主张通过六艺之教在内的教育来提升人性,并且对这种教化方案作了各种设定。有一套比较系统的教学方法。但孟子则强调人性的自我觉醒与自我完善,他说:“凡有四者于我者,知皆扩而充之矣,若火之始燃,泉之始达。苟能充之,足以保四海,苟不充之,不足以事父母。”(《孟子·公孙丑上》)道德的提高与完善,在孟子看来,主要就是自我提升的过程,而且这种过程由于摈弃了繁琐的学习环节,更易进行操作。孟子为此而提出了养气之说,对于中国古代文论的养气论影响甚大。《孟子·公孙丑上》记载孟子与他的学生公孙丑有一段对话:
“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,则馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁也。”
孟子在回答学生公孙丑问题时,坦言自己擅长知言与养浩然之气,认为这是自己最擅长的两项。这两项通过与弟子对话中而坦陈的所长,表现出孟子的真诚,也对于后世的文艺批评产生了直接的影响作用。孟子的养浩然之气,也就是个体的精神修养,它通过读书明理以及人生实践而获得,不过孟子强调的是内省的修养,它以气为载体,至大至刚,达到与天地并流的境界,是义与道的承载,如果气没有义与道的精神蕴涵则会气馁,孟子认为这是心灵修养的根本途径,孟子认为浩然之气的养成需要自然的修养过程,而不能拔苗助长。中国古代的文气论,受孟子的影响是不言而喻的。
四、《孟子》文章的特色
《孟子》之书不仅包涵着深刻的哲学,更以闳肆的语言雄辩展现着哲理。鲁迅先生说,“孟子生当周季,渐有繁辞,而叙述则时特精妙。”李泽厚先生曾在《美的历程》中指出:“孟文以相当整齐的排比句法为形式,极力增强它的逻辑推理中的情感色彩和情感力量,从而使其说理具有一种不可阻挡的‘气势’。”故此《孟子》虽以近似《论语》的语录体为章法,但“所记对话,多于独白,对话复以往复辩论之辞为多”(蒋伯潜《诸子通考》)。这种论辩风格往往带有充沛的气势。

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